Reflection IXLET CHRIST PRAY WITHIN

Reflection IX
LET CHRIST PRAY WITHIN US
The prayer of a worker for the Kingdom
Can we ask Fr. d’Alzon: “teach us to pray”? Did he only tell us to pray the way the Church prays? Our question would surprise him because he dealt with prayer on many occasions. He even uses the expression “the Assumptionist prayer” in a meditation for the Novices in 1875 (E.S. p. 615). If it is true that the Assumption has its “own particular perfection”, that is to say, its own Christian way of life, it must have its own form of prayer as well as its own form of apostolic life. E. d’Alzon was convinced that he had founded as it were a “school of apostles”. He spoke about it many times, especially in the great text of 1876 (E.S. pp. 692-697).
Mental prayer is not forgotten. “What must it be at the Assumption?” This question had been asked of him. He answers clearly in the General Chapter of 1873. He refuses to pour mental prayer into a mold. He imposes no single master, nor a single method. He refers to the great men of prayer: Augustine, Francis de Sales, John of the Cross... And yet he proposes no less than what he “dares not call the spirit of our mental prayer” (E.S. p. 217).
An original way to pray
Our prayer is not vague, undefined, without a distinctive mark of its own on the pretext that it is Catholic. As was already the case in 1868, we have trouble appropriating according to our own spirit that which is the common treasure of the Church. This is true of the apostolate as well as of prayer. Because we have not sufficiently studied Father d’Alzon’s thinking on prayer we have often in our history ended up praying like Benedictines, Carmelites or others. Our Assumptionist vocation has a right to an Assumptionist prayer. The Novitiate is the first school of this prayer, but not the last. For our Founder, apprenticeship is the first of the objectives of the Novitiate. “It would be very dangerous not to allow ourselves to be formed according to the principles that presided over the birth of our family... for if they are not applied we are nothing as a Congregation” (Letter to the Novices in 1874; C.L. pp. 67 81).
A LOYAL WORKER FOR THE KINGDOM
Our spiritual life, our religious substance, the Assumption’s reason for being is to be found in our motto ART, in the Kingdom to be accepted within us and to bring forth around us (E.S. p. 230). That is the beginning of the allocution of 1868, our great Foundational text. “Above all, we will be apostles... You are workers of the Kingdom”,

Kết quả (Việt) 1:

Phản ánh IXHÃY ĐỂ CHÚA HÃY CẦU NGUYỆN TRONG MỸLời cầu nguyện của một công nhân cho Vương QuốcChúng tôi có thể yêu cầu Fr. D'alzon: "dạy chúng ta cầu nguyện"? Ông ấy chỉ nói với chúng ta cầu nguyện đường nhà thờ cầu nguyện? Câu hỏi của chúng tôi sẽ bất ngờ anh ta vì anh ta xử lý cầu nguyện nhiều lần. Ông thậm chí còn sử dụng biểu thức "những lời cầu nguyện Assumptionist" trong một thiền định cho những người mới năm 1875 (E.S. p. 615). Nếu nó là đúng rằng các giả định có của nó "sự hoàn hảo riêng của cụ thể", đó là để nói, riêng đời sống Kitô giáo, nó phải có hình thức riêng của mình cầu nguyện cũng như của chính mình hình thức sự sống tông đồ. E. d'alzon đã thuyết phục rằng ông đã lập ra như nó đã được một trường"tông đồ". Ông đã nói chuyện về nó nhiều lần, đặc biệt là trong các văn bản tuyệt vời của 1876 (E.S. tr. 692-697).Tinh thần cầu nguyện không bị lãng quên. "Những gì nó phải lúc giả định?" Câu hỏi này đã được yêu cầu của anh ta. Ông đã trả lời rõ ràng trong chương tướng năm 1873. Ông từ chối lời cầu nguyện tâm thần vào khuôn. Ông áp dụng duy nhất số master, cũng không phải một phương pháp duy nhất. Ông đề cập đến những người đàn ông tuyệt vời của lời cầu nguyện: Augustine, Francis bán hàng, John của Cross... Và nào được nêu ra, ông đã đề xuất số ít hơn những gì ông "dám không gọi tinh thần của chúng tôi cầu nguyện tâm thần" (E.S. p. 217).Một cách gốc để cầu nguyệnCầu nguyện chúng tôi không phải là mơ hồ, undefined, mà không có một dấu hiệu đặc biệt của mình với lý do đó nó là công giáo. Như đã có trường hợp trong năm 1868, chúng ta có rắc rối chiếm đoạt theo tinh thần của chúng tôi rằng đó là kho báu chung của giáo hội. Điều này là đúng của tông đồ cũng như theo lời cầu nguyện. Bởi vì chúng tôi đã không đủ nghiên cứu cha D'alzon suy nghĩ về lời cầu nguyện chúng tôi đã thường xuyên trong lịch sử của chúng tôi kết thúc lên cầu nguyện như Benedictine, Carmel hoặc những người khác. Ơn gọi Assumptionist chúng tôi có quyền để một cầu nguyện Assumptionist. Dòng là trường đầu tiên của lời cầu nguyện này, nhưng không phải là người cuối cùng. Đối với người sáng lập của chúng tôi, học nghề là người đầu tiên của các mục tiêu của dòng. "Nó sẽ là rất nguy hiểm không cho phép bản thân để được thành lập theo các nguyên tắc chủ trì sự ra đời của gia đình chúng tôi... vì nếu họ không được áp dụng khi chúng tôi là không có gì là một cộng đoàn" (thư gửi người mới năm 1874;) CL tr. 67 81).MỘT NHÂN VIÊN TRUNG THÀNH NHẤT VƯƠNG QUỐCĐời sống tinh thần của chúng tôi, chúng tôi chất tôn giáo, các giả định lý do cho là để được tìm thấy trong phương châm nghệ thuật trong Vương Quốc để được chấp nhận trong vòng chúng tôi và đưa ra xung quanh chúng ta (E.S. p. 230). Đó là sự khởi đầu của năm 1868, địa chỉ của chúng tôi tuyệt vời nền tảng văn bản. "trên tất cả, chúng tôi sẽ tông đồ... Bạn là người lao động của Vương Quốc",

Kết quả (Việt) 2:

Reflection IX
LET CẦU NGUYỆN KITÔ TRONG Mỹ
Lời cầu nguyện của một công nhân cho Nước
chúng ta có thể hỏi Cha d'Alzon: "dạy chúng ta cầu nguyện"? Ông ấy chỉ nói với chúng ta cầu nguyện cách mà cầu nguyện Giáo Hội? vấn đề của chúng tôi sẽ ngạc nhiên _him_ Bởi vì Ngài Dealt bằng lời cầu nguyện trên nhiều dịp. Ông thậm chí sử dụng cụm từ "cầu nguyện Assumptionist" trong một thiền cho người mới vào năm 1875 (ES p. 615). Nếu đó là sự thật que la Assumption Có "hoàn hảo riêng biệt" của nó Đó là để nói, ict cách Kitô giáo riêng của cuộc sống, nó phải có đột hình thức riêng của lời cầu nguyện cũng như đột hình thức riêng của đời sống tông đồ. E. d'Alzon Đã Tin tưởng rằng ông đã thành lập trạng từ phrasal một "trường học của các tông đồ". Ông đã nói về nó nhiều lần, đặc biệt là trong các văn bản lớn năm 1876 (ES pp. 692-697).
Cầu nguyện bằng trí không bị lãng quên. "Những gì nó phải ở Assumption?" Vấn đề này HAD Beens hỏi của _him_. Rõ ràng anh trả lời trong Tổng Hội năm 1873. Ông từ chối để cầu nguyện tâm thần vào một khuôn. Ông áp đặt không có chủ duy nhất, cũng không phải là phương pháp duy nhất. Ông Đề cập đến những người đàn ông tuyệt vời của lời cầu nguyện: Augustine, Francis de Sales, Gioan Thánh Giá ... Và ông đề xuất không ít hơn những gì ông "không dám gọi tinh thần cầu nguyện tâm linh của ta" (ES 217 p.).
Một cách ban đầu để cầu nguyện
lời cầu nguyện của chúng tôi không phải là mơ hồ, không xác định, mà không có một dấu hiệu đặc trưng của riêng đột trên cớ đó nó là Công giáo. Như Là trường hợp đã được trong năm 1868, chúng tôi-có rắc rối Chiếm đoạt selon tinh thần của chúng ta đó nào là tài sản chung của Giáo Hội. Điều này đúng với các tông đồ cũng như cầu nguyện. Bởi vì chúng tôi có-nots vừa phải nghiên cứu tư tưởng của Cha d'Alzon về cầu nguyện chúng ta-có thường trong lịch sử của chúng ta đã kết thúc cầu nguyện như Biển Đức, dòng Camêlô hoặc những người khác. ơn gọi Assumptionist của chúng tôi: có một quyền một lời cầu nguyện Assumptionist. Các tập viện là trường học đầu tiên của lời cầu nguyện này, nhưng không phải là cuối cùng. Đối với người sáng lập của chúng tôi, học nghề là người đầu tiên của mục tiêu của tập viện. "Nó sẽ Phải rất nguy hiểm không cho phép bản thân chúng ta là selon HÌNH THÀNH Đó là nguyên tắc chủ trì sự ra đời của gia đình chúng tôi ... cho Nếu Họ không được áp dụng, chúng tôi không có gì là Thánh" (Thư gửi người mới vào năm 1874 CL 67 tr. 81).
Một nHÂN LOYAL vì Nước
đời sống tinh thần của chúng tôi, chất tôn giáo của chúng tôi, lý do của Assumption cho Hữu thể là để được tìm thấy trong ART Phương châm của chúng tôi, ở Anh để được chấp nhận trong vòng Mỹ và đưa ra xung quanh chúng ta (ES p. 230). Đó là sự khởi đầu của bài phát biểu năm 1868 văn bản Nền Tảng lớn của chúng tôi. "Trên tất cả, chúng tôi sẽ là những tông đồ ... Bạn là người lao động của Nước Trời"