L'Amour fou d’André Breton (1937),

L'Amour fou d’André Breton (1937), mêlant le récit à la méditation et à l'imaginaire poétique, relate des événements vécus par l'auteur entre 1934 et 1936: la rencontre avec Jacqueline, qui devient bientôt sa deuxième femme, leur voyage à Tenerife et la naissance de leur fille Aube. Dans cet ouvrage, l'auteur renoue avec le type d'inspiration et d'écriture qui avaient présidé à Nadja.
Le texte de l'Amour fou est, tout comme l'était celui de Nadja, accompagné d'illustrations. L'ouvrage s'ouvre sur l'évocation d'une scène fantasmatique qui conduit Breton à une méditation sur l'amour et sur la beauté, cette dernière étant explicitement placée dans la continuité de l'ultime phrase de Nadja: «La beauté sera CONVULSIVE ou ne sera pas» (I). L'auteur rappelle ensuite une enquête de la revue Minotaure qui interrogeait les participants sur «la rencontre capitale de [leur] vie». Cela lui inspire une réflexion sur le hasard, défini comme «la rencontre d'une causalité externe et d'une finalité interne»: «Il arrive cependant que la nécessité naturelle tombe d'accord avec la nécessité humaine d'une manière assez extraordinaire et agitante pour que les deux déterminations s'avèrent indiscernables» (II). La découverte de certains objets, véritables «trouvailles» dont le sens s'éclaire peu à peu, participe de ce hasard (III).
La rencontre décisive d'une femme «scandaleusement belle» a lieu le 29 mai 1934. Breton reçoit alors la fulgurante révélation de la dimension prophétique d'un poème, intitulé "Tournesol", qu'il avait écrit en 1923: l'aventure imaginaire du texte poétique trouve son «accomplissement tardif, mais combien impressionnant par sa rigueur, [...] sur le plan de la vie» (IV). Le poète séjourne ensuite aux Canaries avec sa nouvelle épouse. La description de l'exubérance sensuelle du paysage volcanique, foisonnant d'espèces végétales, exprime métaphoriquement la jouissance amoureuse du couple, en pleine harmonie avec les grandes forces primitives de la nature (V). Après cette expérience des sommets, symboliquement marquée par l'ascension du pic du Teide à Tenerife, le couple s'installe dans la durée d'un quotidien où l'amour semble susceptible de s'user. Cette fois, c'est la platitude d'une plage bretonne qui, le 20 juillet 1936, sert de décor symbolique à une sinistre promenade durant laquelle Breton et sa femme éprouvent un «sentiment de séparation». Le poète montre toutefois que de telles dépressions sont provisoires et illusoires et que l'amour fou, qui résiste à l'érosion du temps, en triomphe (VI). Breton adresse enfin à sa fille une lettre qui se termine par ce voeu: «Je vous souhaite d'être follement aimée» (VII).
L'Amour fou est un hymne superbe à l'amour: «La recréation, la recoloration perpétuelle du monde dans un seul être, telles qu'elles s'accomplissent par l'amour, éclairent en avant de mille rayons la marche de la terre. Chaque fois qu'un homme aime, rien ne peut faire qu'il n'engage avec lui la sensibilité de tous les hommes. Pour ne pas démériter d'eux, il se doit de l'engager à fond.» L'ouvrage tient à la fois du récit autobiographique, de la méditation philosophique, de la poésie et du conte magique. La réflexion y côtoie la relation d'anecdotes et le lyrisme; l'analyse et la description du sentiment y voisinent avec le fantasme et l'évocation érotique.
L'Amour fou s'inscrit dans la continuité du Second Manifeste du surréalisme qui donnait pour «mobile» fondamental à «l'activité surréaliste» «l'espoir de détermination» «d'un certain point de l'esprit» où les contradictions «cessent d'être perçu[e]s contradictoirement». Breton précisera les contours de cet idéalisme dans les Entretiens (1952): «Il va sans dire que ce point, en quoi sont appelées à se résoudre toutes les antinomies qui nous rongent et que, dans mon ouvrage l'Amour fou, je nommerai le "point suprême", en souvenir d'un admirable site des Basses-Alpes, ne saurait aucunement se situer sur le plan mystique. Inutile d'insister sur ce que peut avoir d'hégélien l'idée d'un tel dépassement de toutes les antinomies.» L'image poétique, dans son énigmatique fulgurance, met ainsi le verbe en fusion: «La beauté convulsive sera érotique-voilée, explosante-fixe, magique-circonstancielle ou ne sera pas.» De même, l'amour fou réalise la synthèse entre l'amour unique, exalté par le romantisme, et les amours multiples. Toutes les femmes aimées avant elle annoncent la femme suprêmement aimée dont la figure résume en quelque sorte celles qui l'ont précédée.
Pour Breton, la femme aimée est la fée médiatrice. Elle lui ouvre la voie vers une relation privilégiée au monde qu'elle magnifie et transfigure: «Cette profusion de richesses à nos pieds ne peut manquer de s'interpréter comme un luxe d'avances que me fait à travers elle, plus encore nécessairement à travers vous, la vie. [...] Vous ne faites qu'un avec cet épanouissement même.» La femme révèle au poète les secrets enfouis, ceux qui échappent à la logique et relèvent d'une sorte de concordance universelle et magique. La promenade initiatique effectuée à ses côtés la nuit de la rencontre donne sens tant à la vie qu'à la poésie de Breton, les deux aspects étant d'ailleurs indissociables. Ainsi, une anecdote passée, survenue «le 10 avril 1934, en pleine "occultation" de Vénus par la Lune», prend soudain une dimension prémonitoire. Alors qu'il déjeune dans un restaurant, Breton capte cette scène entre le plongeur et la serveuse: «La voix du plongeur, soudain: "Ici, l'Ondine!", et la réponse exquise, enfantine, à peine soupirée, parfaite: "Ah, oui, on le fait ici, l'On dîne!" Est-il plus touchante scène?» Il y a là comme une prophétie de la venue prochaine de Jacqueline, ondine ou sirène tant dans l'imaginaire mythique que dans la réalité: «Le "numéro" de music-hall dans lequel la jeune femme paraissait alors était un numéro de natation.» L'exemple le plus frappant de ces coïncidences miraculeuses réside bien sûr dans le sens tout à coup révélé, à travers les événements de la première nuit, d'un poème automatique écrit onze ans plus tôt.
Le monde devient ainsi un vaste et sidérant univers de signes. L'amour fou est bien l'expérience surréaliste suprême dans la mesure où il réunit le réel et l'imaginaire, la poésie et la vie.

Kết quả (Việt) 1:

Điên tình yêu của André tiếng Breton (1937), kết hợp những câu chuyện để thiền định và trí tưởng tượng của thơ mộng, kể lại sự kiện kinh nghiệm của tác giả từ năm 1934 đến năm 1936: cuộc gặp gỡ với Jacqueline, người nhanh chóng trở thành người vợ thứ hai, chuyến đi của họ để Tenerife và sự ra đời của bình minh con gái của họ. Trong cuốn sách này, tác giả làm sống lại các loại nguồn cảm hứng và văn bản đã dẫn tới Nadja.Các văn bản của tình yêu điên, như là của Nadja, đi kèm với minh họa. Cuốn sách mở với gọi hồn của một cảnh tưởng tượng mà tiếng Breton chì để một thiền về tình yêu và vẻ đẹp, những thứ hai đang được một cách rõ ràng đặt trong sự liên tục của câu cuối cùng của Nadja: "vẻ đẹp sẽ là CONVULSIVE hoặc sẽ không" (I). Tác giả sau đó nhớ lại một cuộc điều tra của các tạp chí Minotaur người hỏi những người tham gia vào "cuộc họp thủ cuộc sống của [họ]. Điều này truyền cảm hứng trong anh ta một sự phản ánh về cơ hội, định nghĩa là 'cuộc họp của một causal bên ngoài với một mục đích nội bộ': 'Nó Tuy nhiên xảy ra tự nhiên cần rơi thoả thuận với con người trong một cách khá bất thường và agitans cần phải thực hiện hai quyết định là không thể phân biệt' (II). Việc phát hiện ra một số đối tượng, thực sự "thấy" đó chiếu sáng hướng dần dần, là một phần của này (III) ngẫu nhiên.Cuộc gặp gỡ quyết định của một người phụ nữ "shockingly đẹp" được tổ chức ngày 29 tháng năm 1934. Tiếng Breton sau đó nhận được sự mặc khải chói của kích thước tiên tri của một bài thơ, mang tên "Sunflower", ông đã viết trong năm 1923: cuộc phiêu lưu tưởng tượng của thơ văn bản là ông "hoàn thành cuối, nhưng làm thế nào nhiều ấn tượng bởi rigour của nó, [...]» ngày kế hoạch life"(IV). Nhà thơ sau đó ở lại tại quần đảo Canary với vợ mới. Mô tả exuberance gợi cảm của các núi lửa cảnh, thực vật phong phú, metaphorically thể hiện thú vị yêu thương cho các cặp vợ chồng, trong sự hòa hợp đầy đủ với đại nguyên lực lượng của thiên nhiên (V). Sau kinh nghiệm này của hội nghị cấp cao, tượng trưng được đánh dấu bởi đi lên đỉnh của núi Teide ở Tenerife, các cặp vợ chồng định cư trong thời gian của cuộc sống hàng ngày một nơi mà tình yêu có vẻ như có khả năng để mặc. Thời gian này, nó là độ phẳng của một bãi biển Brittany đó, ngày 20 tháng 7 năm 1936, phục vụ như là trang trí tượng trưng cho một kỳ lạ đi trong đó tiếng Breton và vợ của ông cảm thấy một cảm giác"của chia ly. Nhà thơ cho thấy Tuy nhiên áp thấp như vậy là tạm thời và không thực hiện và rằng tình yêu điên, mà chống lại sự xói mòn của thời gian, trong chiến thắng (VI). Tiếng Breton cuối cùng giải quyết con gái một bức thư kết thúc với lời thề này: 'Tôi muốn bạn để được yêu thương điên cuồng' (VII).Tình yêu điên là một bài thánh ca đẹp cho tình yêu: ' vui chơi giải trí, vĩnh viễn recoloring của thế giới vào một người duy nhất, như họ làm của tình yêu, ánh sáng ở phía trước của nghìn tia thị trường đất. " Bất cứ khi nào một người đàn ông yêu thương, không có gì có thể làm điều đó sự nhạy cảm của tất cả mọi người cam kết với anh ta. Cho không không xứng đáng của họ, nó phải tham gia đầy đủ. " Cuốn sách này là cả thiền định tự truyện, triết học, thơ và câu chuyện huyền diệu. Phản ánh là cùng với mối quan hệ của những giai thoại và lyricism; Các phân tích và các mô tả về cảm giác có cùng với evocation fantasy và khiêu dâm.L'Amour fou s'inscrit dans la continuité du Second Manifeste du surréalisme qui donnait pour «mobile» fondamental à «l'activité surréaliste» «l'espoir de détermination» «d'un certain point de l'esprit» où les contradictions «cessent d'être perçu[e]s contradictoirement». Breton précisera les contours de cet idéalisme dans les Entretiens (1952): «Il va sans dire que ce point, en quoi sont appelées à se résoudre toutes les antinomies qui nous rongent et que, dans mon ouvrage l'Amour fou, je nommerai le "point suprême", en souvenir d'un admirable site des Basses-Alpes, ne saurait aucunement se situer sur le plan mystique. Inutile d'insister sur ce que peut avoir d'hégélien l'idée d'un tel dépassement de toutes les antinomies.» L'image poétique, dans son énigmatique fulgurance, met ainsi le verbe en fusion: «La beauté convulsive sera érotique-voilée, explosante-fixe, magique-circonstancielle ou ne sera pas.» De même, l'amour fou réalise la synthèse entre l'amour unique, exalté par le romantisme, et les amours multiples. Toutes les femmes aimées avant elle annoncent la femme suprêmement aimée dont la figure résume en quelque sorte celles qui l'ont précédée.Pour Breton, la femme aimée est la fée médiatrice. Elle lui ouvre la voie vers une relation privilégiée au monde qu'elle magnifie et transfigure: «Cette profusion de richesses à nos pieds ne peut manquer de s'interpréter comme un luxe d'avances que me fait à travers elle, plus encore nécessairement à travers vous, la vie. [...] Vous ne faites qu'un avec cet épanouissement même.» La femme révèle au poète les secrets enfouis, ceux qui échappent à la logique et relèvent d'une sorte de concordance universelle et magique. La promenade initiatique effectuée à ses côtés la nuit de la rencontre donne sens tant à la vie qu'à la poésie de Breton, les deux aspects étant d'ailleurs indissociables. Ainsi, une anecdote passée, survenue «le 10 avril 1934, en pleine "occultation" de Vénus par la Lune», prend soudain une dimension prémonitoire. Alors qu'il déjeune dans un restaurant, Breton capte cette scène entre le plongeur et la serveuse: «La voix du plongeur, soudain: "Ici, l'Ondine!", et la réponse exquise, enfantine, à peine soupirée, parfaite: "Ah, oui, on le fait ici, l'On dîne!" Est-il plus touchante scène?» Il y a là comme une prophétie de la venue prochaine de Jacqueline, ondine ou sirène tant dans l'imaginaire mythique que dans la réalité: «Le "numéro" de music-hall dans lequel la jeune femme paraissait alors était un numéro de natation.» L'exemple le plus frappant de ces coïncidences miraculeuses réside bien sûr dans le sens tout à coup révélé, à travers les événements de la première nuit, d'un poème automatique écrit onze ans plus tôt.Le monde devient ainsi un vaste et sidérant univers de signes. L'amour fou est bien l'expérience surréaliste suprême dans la mesure où il réunit le réel et l'imaginaire, la poésie et la vie.

Kết quả (Việt) 2:

L'Amour fou André Breton (1937), kết hợp thiền tường thuật và trí tưởng tượng thơ mộng, kể lại những sự kiện kinh nghiệm của tác giả giữa năm 1934 và 1936: các cuộc họp với Jacqueline, người đã sớm trở thành người vợ thứ hai của ông, chuyến đi của họ đến Tenerife và sự ra đời của con gái họ Aube. Trong cuốn sách này, tác giả hồi sinh các loại nguồn cảm hứng và viết rằng đã chủ Nadja.
Các văn bản của tình yêu là điên, như là của Nadja, với hình minh họa. Cuốn sách mở ra với một evocation của một cảnh tưởng tượng dẫn Breton để suy niệm về tình yêu và vẻ đẹp, sau này được đặt một cách rõ ràng trong sự liên tục của câu cuối cùng của Nadja: "Beauty sẽ co giật hoặc sẽ không "(I). Các tác giả sau đó nhớ lại một cuộc khảo sát của tạp chí Minotaur hỏi người tham gia để "đáp ứng vốn cuộc sống [của họ]." Điều này tạo cảm hứng cho một suy nghĩ về cơ hội, được định nghĩa là "cuộc gặp gỡ của một quan hệ nhân quả bên ngoài và một cứu cánh nội bộ": "Tuy nhiên, điều cần thiết đôi khi tự nhiên gần gũi với việc nhu cầu nhân lực cho một cách khá bất thường lắc cho cả hai quyết định chứng minh không thể phân biệt "(II). Việc phát hiện ra các đối tượng nhất định, đúng "tìm thấy", mà ý nghĩa trở nên rõ ràng từng bước tham gia vào vụ tai nạn này (III).
Các cuộc gặp gỡ quyết định của một người phụ nữ "kinh hoàng xinh đẹp" diễn ra 29 tháng 5 năm 1934. Breton nhận mặc khải chói của các chiều kích ngôn sứ của một bài thơ mang tên "Hoa hướng dương", ông viết vào năm 1923: những cuộc phiêu lưu tưởng tượng của văn bản thơ có "muộn tựu của nó, nhưng làm thế nào ấn tượng bởi sự chặt chẽ của nó, [...] trên kế hoạch cuộc sống "(IV). Các nhà thơ sau đó đã dành Canaries với người vợ mới của ông. Các mô tả về tâm trạng phấn khởi gợi cảm của cảnh quan núi lửa, đầy ắp các loài thực vật, ẩn dụ thể hiện sự hưởng thụ đầy yêu thương của các cặp vợ chồng, trong sự hòa hợp hoàn toàn với các lực lượng nguyên thủy tuyệt vời của thiên nhiên (V). Sau kinh nghiệm này đỉnh núi tượng trưng đánh dấu bởi sự đi lên của các đỉnh cao của Teide ở Tenerife, hai vợ chồng chuyển vào đời sống hàng ngày của nơi tình yêu dường như mang ra ngoài. Lần này là độ bằng phẳng của một bãi biển Brittany, 20 Tháng Bảy năm 1936, phục vụ như là một nền tượng trưng cho một thảm họa đi bộ trong đó Breton và vợ của ông đang có một "cảm giác tách biệt". Các nhà thơ, tuy nhiên, cho thấy áp thấp như vậy là tạm thời và ảo tưởng và tình yêu điên, mà chống lại sự xói mòn của thời gian, trong niềm hân hoan (VI). Breton cuối cùng đã gửi thư tới các con gái của mình kết thúc với ước nguyện này: ". Tôi muốn bạn được điên cuồng yêu" (VII)
L'Amour fou là một bài ca đẹp để yêu thương: "Việc tái tạo của recoloration vĩnh viễn thế giới trong một phúc, khi chúng được thực hiện bởi tình yêu, các tia sáng ở phía trước của một ngàn đi bộ trái đất. Bất cứ khi nào một người đàn ông yêu, không có gì có thể làm cho nó đồng ý với anh ta sự nhạy cảm của tất cả mọi người. Để không xứng đáng của họ, nó phải tham gia đầy đủ. "Cuốn sách là cả câu chuyện tự thuật, thiền triết học, thơ và câu chuyện huyền diệu. Reflection xoa các giai thoại của mối quan hệ và trữ tình; phân tích và mô tả về cảm giác chà nó với tưởng tượng và evocation khiêu dâm.
L'Amour fou là một sự tiếp nối của Tuyên ngôn thứ hai siêu thực đã làm cho "di động" cơ bản "để hoạt động siêu thực" the " hy vọng xác định "" từ một điểm nhất định của trí tuệ "mà mâu thuẫn" không còn được cảm nhận [e] s contradictorily. " Breton làm rõ những đường nét của chủ nghĩa lý tưởng này trong Luận ngữ (1952): "Không cần phải nói rằng điều này, trong những gì được gọi là để giải quyết tất cả những mâu thuẫn mà bệnh dịch hạch cho chúng tôi, và trong cuốn sách của tôi L'Amour fou, tôi đặt tên cho nó "điểm cao", trong bộ nhớ của một trang web tuyệt vời Basses-Alpes, không thể nào được trên mức thần bí. . Không cần phải căng thẳng có thể có các ý tưởng của Hegel như vượt quá tất cả antinomies "Những hình ảnh thơ trong sáng bí ẩn của mình và đặt sáp nhập verb:" Cái đẹp sẽ érotique- co giật che kín mặt, nổ cố định, phép thuật gián tiếp hay sẽ không được. "Tương tự như vậy, tình yêu điên nhận ra sự tổng hợp của tình yêu độc đáo, lãng mạn sôi nổi, và nhiều tình yêu. Tất cả những người phụ nữ thân yêu trước khi cô công bố người phụ nữ vô cùng yêu quý với khuôn mặt bằng cách nào đó tóm tắt những người mà trước đó.
Đối với Breton, nàng tiên yêu quý là trung gian hòa giải. Nó mở đường cho một mối quan hệ đặc biệt với thế giới và biến hình nó phóng đại "sự phong phú này quý ở bàn chân của chúng ta không thể không được hiểu như là một tiến bộ xa xỉ mà làm cho tôi thông qua nó, nhất thiết phải hơn thông qua bạn, cuộc sống. [...] Bạn là một với sự phát triển này cùng. "Người phụ nữ tiết lộ với các nhà thơ chôn bí mật, những người thoát khỏi logic và thuộc về một loại trận đấu phổ quát và huyền diệu. Việc đi bộ mở đầu thực hiện bởi đội bóng của ông đêm của cuộc họp mang lại ý nghĩa cho cuộc sống cũng như thơ của Breton, hai khía cạnh là trong thực tế không thể tách rời. Như vậy, một câu chuyện quá khứ, mà đã xảy ra "ngày 10 Tháng tư 1934, trong" màn "của Venus bởi Mặt trăng" đột nhiên có một chiều kích ngôn sứ. Trong khi ăn trưa tại một nhà hàng, Breton chụp cảnh này giữa pít tông và các cô hầu bàn: "Tiếng nói của các thợ lặn đột nhiên:" Ở đây, Ondine "Và phản ứng tinh tế, trẻ em, hầu như không thở dài hoàn hảo: "Ah, vâng, chúng tôi làm điều đó ở đây, các Dine!" Là nó cảm động hơn cảnh, "Có như một lời tiên tri về sự xuất hiện sắp tới của Jacqueline, cá hoặc còi báo động trong cả trí tưởng tượng thần thoại hơn trong thực tế:" Các "số" hội trường âm nhạc mà trong đó người phụ nữ trẻ xuất hiện sau đó bơi được một số. "Sự nổi bật nhất của những sự trùng hợp kỳ diệu ví dụ là tất nhiên trong ý nghĩa chỉ một lần tiết lộ, thông qua các sự kiện của đêm đầu tiên của một bài thơ tự động bằng văn bản mười một năm trước đó.
thế giới sẽ trở thành một vũ trụ rộng lớn và đáng kinh ngạc của các dấu hiệu. L'amour fou là kinh nghiệm siêu thực tối cao trong chừng mực nó tập hợp thực tế và tưởng tượng, thơ và cuộc sống.