Cette histoire de savoir et d’ignor

Cette histoire de savoir et d’ignorance, de solitude et de nombre, c’est elle qui m’a fait quitter la ville, avant la fin de mes études. Il y eut soudain, pour agiter ce grand corps tentaculaire, des bruits, des rumeurs qui naissaient d’un rien, deux ou trois conversations, un article de quelques lignes, non signé, dans un quotidien, le boniment d’un bateleur sur un marché, une chanson venue de nulle part et dont le refrain féroce était repris en un clin d’œil par tous les chanteurs de rue (Claudel, 2010 : 213)
Il connaît alors le danger de ce qu’a désigné Pierre Bourdieu, sociologue français, comme le social individué :
La société […] existe dans l’objectivité sous formes de structure sociales, de mécanismes sociaux […] et elle existe aussi dans les cerveaux, c’est à dire dans les individus; autrement dit la société existe à l’état individuel, à l’état incorporé. Autrement dit, l’individu biologique socialisé, c’est du social individué. Cela dit, cela ne veut pas dire que le problème du sujet des actions ne se pose pas : est-ce que le sujet est conscient ou non? (Bourdieu, 1988 : par. 4)

Kết quả (Việt) 2:

Lịch sử này của kiến thức và sự thiếu hiểu biết, sự cô đơn và số, cô làm tôi rời khỏi thành phố trước khi kết thúc nghiên cứu của tôi. Có đột nhiên rung chuyển này lớn ngổn ngang những tiếng động cơ thể, những tin đồn sinh ra từ hư không, hai hoặc ba cuộc hội thoại, một vài dòng của một bài báo, unsigned, trên một tờ báo hàng ngày, sân bán hàng của một nghệ sĩ múa rối trên thị trường, một bài hát đã ra khỏi hư và có điệp khúc khốc liệt đã được đưa lên bởi một flash mỗi ca sĩ đường phố (Claudel, 2010: 213)
Anh ấy biết sự nguy hiểm của những gì đã bổ nhiệm Pierre Bourdieu, nhà xã hội học Pháp , như được định rõ xã hội:
Công ty [...] tồn tại trong tính khách quan trong hình dạng cấu trúc xã hội, cơ chế xã hội [...] và nó cũng tồn tại trong não, tức là ở các cá nhân; tức là các công ty tồn tại ở trạng thái cá nhân, kết hợp trong đó. Nói cách khác, cá nhân sinh học xã hội là định rõ xã hội. Điều đó nói rằng, điều này không có nghĩa là các cổ phiếu về vấn đề này không xảy ra: nó là chủ đề là ý thức hay không? (Bourdieu, 1988. By 4)