Bien vite, les surréalistes se ress

Bien vite, les surréalistes se ressaisissent, donnent le bilan de leurs investigations fantasmagoriques. En 1924, Breton publie le Manifeste du surréalisme. Il se montre le théoricien lucide et rigoureux de ce nouvel art de vivre, où le sommeil et le rêve ne sont que des préliminaires pour établir dans la conscience un vide capable ultérieurement d'accueillir de nouvelles formes de pensée.
Le surréalisme se réfléchit et s'organise : 1924 est également la date de la fondation officielle du mouvement autour de la personne d'André Breton, qui s'est imposé d'emblée. Au groupe initial viennent se joindre encore Man Ray, Francis Picabia, Max Ernst, Pierre Unik, Roger Vitrac, Pierre de Massot, André Masson, Georges Limbour, Maxime Alexandre. Une permanence est instituée : le « Bureau des recherches surréaliste », « une romantique auberge pour les idées inclassables et les révoltes poursuivies ». À partir du 1er décembre, le groupe a une revue, la Révolution surréaliste, qui paraîtra sous ce titre jusqu'en 1929. Les surréalistes se manifestent encore par des tracts, des papillons apposés çà et là, des pamphlets. Dans un pamphlet intitulé Un cadavre, le groupe célèbre à sa façon la mort d'Anatole France : « Avec France, c'est un peu de la servilité humaine qui s'en va. Que ce soit la fête, le jour où l'on enterre la ruse, le traditionalisme, le patriotisme, l'opportunisme, le scepticisme et le manque de cœur. » Le coup d'envoi est donné pour attaquer la société bourgeoise. C'est le scandale. Il ne sera pas le seul. Au cours d'un banquet donné en l'honneur de Saint-Pol Roux, Rachilde fait l'erreur de proclamer qu'« une Française ne doit pas épouser un Allemand ». Or, le chauvinisme, la haine anti-allemande étaient, pour les surréalistes, la marque même de l'esprit petit-bourgeois borné, qu'ils haïssaient. Les cris « Vive l'Allemagne », « À bas la France » fusent. La soirée se termine au commissariat de police. À la suite de cet incident, les surréalistes ont mauvaise presse. Paul Claudel qualifie leur activité de « pédérastique » … Généralement, on préfère considérer les surréalistes comme de jeunes bourgeois oisifs qui s'amusent.
Mis à part ces manifestations spectaculaires, les rêveurs en chambre poursuivent leur activité onirique. Ils élargissent le champ de leurs investigations et recherchent à présent le rêve dans le quotidien, et plus particulièrement dans la rue : « La rue que je croyais capable de livrer à ma vue ses surprenants détours ; la rue, avec ses inquiétudes et ses regards, était mon véritable élément ; j'y prenais comme nulle part le vent de l'éventuel » (Breton). Les surréalistes explorent la ville. Ils fréquentent les lieux les plus ordinaires : les cafés (le Certâ, le Grillon, le Cyrano). Ils découvrent des lieux qu'ils considèrent comme privilégiés : les passages, les cinémas de quartiers où se donnent des films de préférence mauvais, les théâtres qui donnent des pièces idiotes, les bordels. D'après eux, il se joue dans ces lieux des spectacles qui ont l'avantage de ne pas avoir été déformés par la culture. Ils les valorisent. Le Paysan de Paris (1926), Nadja (1928) rendent compte de cette attitude vis-à-vis du monde, qui se caractérise par le goût d'errer à la recherche du surprenant et de l'insolite, rencontrés dans l'élément le plus anodin, valorisé. Le rêve se trouve quasi réalisé par le désir opiniâtre de l'obtenir. Cette quête ininterrompue tente de révéler ce qui se cache derrière les apparences, de forcer les barrières de l'invisible.
Telles sont les activités essentielles de ces années : la création, à proprement parler, est surtout présente dans les manifestes, les pamphlets et les tracts. Avant de se livrer à toute élaboration artistique, il est nécessaire de retrouver la vie telle quelle, non pour être en mesure d'en parler après coup, mais pour réduire l'écart qui sépare ordinairement la vie de l'œuvre d'art, pour, à la limite, les fondre en une seule et même chose de manière à les effacer l'une et l'autre en élaborant une vie qui serait une œuvre d'art, l'art n'étant plus qu'un moyen pour mieux vivre.
L'engagement politique

Kết quả (Việt) 1:

Ngay sau đó, siêu để lại chính, cung cấp cho sự cân bằng của điều tra ma quái của họ. Năm 1924, tiếng Breton xuất bản tuyên ngôn của chủ nghĩa siêu thực. Nó cho thấy nhà lý luận này mới nghệ thuật sống, nơi giấc ngủ và ước mơ là foreplay duy nhất để thiết lập trong lương tâm chân không có khả năng sau đó để chứa các hình thức mới của tư tưởng và sáng suốt.Chủ nghĩa siêu thực phản ánh và được tổ chức: 1924 cũng là ngày của nền tảng chính thức của chuyển động xung quanh thành phố người của André Breton, người chiến thắng với tại Campuchia. Ban đầu nhóm đến tham gia ngay cả Man Ray, Francis Picabia, Max Ernst, Pierre Unik, Roger Vitrac, Pierre de Massot, André Masson, Georges Limbour, Maxime Alexandre. Thường còn được thành lập: văn phòng' nghiên cứu' siêu thực, ' một quán trọ lãng mạn cho unclassifiable ý tưởng và tiếp tục cuộc nổi dậy. Từ 1 tháng 12, có một tạp chí, surrealist cuộc cách mạng sẽ xuất hiện dưới tiêu đề này cho đến năm 1929. Các siêu vẫn còn xảy ra bởi tờ rơi, dán ở đây và ở đó, tờ rơi bướm. Trong một cuốn sách nhỏ mang tên một xác chết, nhóm nổi tiếng ở riêng của mình cách cái chết của Anatole France: "với Pháp, đó là một chút servility của con người mà đi. Cho dù các lễ hội, ngày mà chúng tôi chôn ruse, traditionalism, tinh thần yêu nước, opportunism, hoài nghi và thiếu của trái tim. » Kick off được đưa ra để tấn công các xã hội tư sản. Đây là các vụ bê bối. Nó sẽ không phải là người duy nhất. Trong một bữa tiệc để vinh danh của Saint-Pol Roux, người đã sai lầm để tuyên bố rằng "pháp nên không kết hôn với người Đức. Tuy nhiên, chauvinism, hận thù chống Đức, cho siêu, dấu hiệu của tinh thần tư sản bị chặn, mà họ ghét. Cree 'Vive Đức', "xuống với Pháp" rất nhiều. Buổi tối kết thúc tại đồn cảnh sát. Sau sự kiện này, các siêu có báo chí xấu. Paul Claudel mô tả hoạt động của họ của «pédérastique»... Nói chung, chúng tôi muốn quan tâm siêu như trẻ tư sản nhàn rỗi có vui vẻ.Ngoài những biểu hiện ngoạn mục, dreamers tại phòng tiếp tục kinh doanh ước mơ của họ. Họ mở rộng phạm vi điều tra của họ và bây giờ tìm kiếm giấc mơ trong hàng ngày, và đặc biệt là trong các đường phố: "đường phố tôi cho là có khả năng cung cấp cho tôi xem detours đáng ngạc nhiên của nó; đường phố, với mối quan tâm của nó và vẻ của nó, là yếu tố thực tế của tôi; Tôi đã có như không có nơi nào bất kỳ wind"(Breton). Các siêu khám phá thành phố. Họ tham dự những nơi đặt bình thường: quán cà phê (Certa, le Grillon, Cyrano). Họ phát hiện ra nơi họ xem xét đặc quyền: các đoạn, những rạp chiếu phim của khu phố nơi để cung cấp cho phim nhà hát tốt hơn là xấu cho bộ phận ngớ ngẩn, nhà thổ. Từ đó, nó đóng tại những nơi này hiển thị có lợi thế của không có bị biến dạng bởi văn hóa. Họ có giá trị. Nông dân ở Paris (1926), Nadja (1928) phản ánh Thái độ này đối với thế giới, đặc trưng bởi hương vị lang thang quanh để tìm các đáng ngạc nhiên và bất thường, gặp phải trong mục đặt không hại, có giá trị. Giấc mơ hầu như được thực hiện bởi một mong muốn khó để có được nó. Quest này liên tục cố gắng để lộ những gì nằm phía sau xuất hiện, ép buộc các rào cản vô hình.Telles sont les activités essentielles de ces années : la création, à proprement parler, est surtout présente dans les manifestes, les pamphlets et les tracts. Avant de se livrer à toute élaboration artistique, il est nécessaire de retrouver la vie telle quelle, non pour être en mesure d'en parler après coup, mais pour réduire l'écart qui sépare ordinairement la vie de l'œuvre d'art, pour, à la limite, les fondre en une seule et même chose de manière à les effacer l'une et l'autre en élaborant une vie qui serait une œuvre d'art, l'art n'étant plus qu'un moyen pour mieux vivre.L'engagement politique

Kết quả (Việt) 2:

Ngay sau đó, các siêu thực kéo mình lại với nhau, cung cấp cho các kết quả điều tra của họ ma quái. Năm 1924, Breton công bố siêu thực Manifesto. Nó cho thấy các nhà lí luận sáng suốt và nghiêm ngặt của phong cách sống mới này, nơi ngủ và giấc mơ chỉ là sơ bộ để thiết lập trong ý thức của một sản phẩm nào sau đó có khả năng chứa các hình thức mới của tư tưởng.
Surrealism được phản ánh và s tổ chức nó: 1924 cũng là ngày của các nền tảng chính thức của phong trào xung quanh người của André Breton, người đoạt trắng trợn. Các nhóm ban đầu vẫn là gia nhập Man Ray, Francis Picabia, Max Ernst, Pierre Unik, Roger Vitrac, Pierre de Massot, André Masson, Georges Limbour Maxime Alexandre. Một tính lâu dài được xây dựng, trong "Văn phòng của Siêu thực nghiên cứu", "một nhà trọ lãng mạn dành cho những ý tưởng không thể xếp loại và các cuộc nổi dậy tiếp tục." Từ ngày 01 Tháng 12, tạp chí nhóm, siêu thực Cách mạng, được xuất bản dưới nhan đề mà cho đến năm 1929. Các siêu thực vẫn manifest tờ rơi, bướm đóng ở đây và ở đó, tờ rơi. Trong một cuốn sách có tựa đề là xác chết, các nhóm nổi tiếng theo cách riêng của mình về cái chết của Anatole France: "Với Pháp, đó là một chút của tình trạng nô lệ của con người mà đi. Cho dù các bên, ngày mà chúng tôi chôn xảo quyệt, truyền thống, lòng yêu nước, chủ nghĩa cơ hội, chủ nghĩa hoài nghi và thiếu của trái tim. "Các kickoff được đưa ra để tấn công xã hội tư sản. Đây là vụ bê bối. Nó sẽ không phải là người duy nhất. Trong một bữa tiệc trong danh dự của Saint-Pol Roux, Rachilde đã sai lầm khi tuyên bố rằng "một người Pháp không phải kết hôn với một người Đức." Nhưng chủ nghĩa Sô vanh, hận thù chống Đức đã cho siêu thực, cùng một thương hiệu trong tâm trí nhỏ mọn tư sản hẹp hòi, họ ghét. Những tiếng kêu "Long sống Đức", "Down với Pháp" cầu chì. Buổi tối kết thúc ở đồn cảnh sát. Sau sự cố này, các siêu thực được báo chí xấu. Paul Claudel mô tả kinh doanh của họ là "đồng tính" ... Nói chung, chúng ta thích nghĩ về những siêu thực như nhàn rỗi tư sản trẻ có vui vẻ.
Ngoài những sự kiện ngoạn mục, dreamers Phòng theo đuổi hoạt động ước mơ của họ. Họ mở rộng phạm vi điều tra của họ và những giấc mơ bây giờ nhìn vào tờ báo, đặc biệt là trong các đường phố: "Các đường phố mà tôi nghĩ tôi có thể cung cấp quan điểm của tôi đi vòng lại đáng ngạc nhiên của nó; các đường phố, với những quan tâm và ngoại hình của mình, là yếu tố thật sự của tôi; Tôi đã như không nơi nào gió về cái có thể "(Breton). Các siêu thực khám phá thành phố. Họ tham dự các nơi thông thường nhất: cafe (các Certa, cricket, các Cyrano). Họ khám phá những nơi mà họ cho là đặc quyền: lối đi, khu rạp chiếu phim, nơi cung cấp cho sở thích xấu, rạp chiếu mà cung cấp cho phần ngớ ngẩn, nhà thổ. Theo họ, nó được chơi ở những nơi này cho thấy lợi thế là không bị bóp méo bởi văn hóa. Họ đánh giá chúng. Lê Paysan de Paris (1926), Nadja (1928) báo cáo rằng vis-à-vis thái độ thế giới, được đặc trưng bởi sự mong muốn đi lang thang để tìm kiếm đáng ngạc nhiên và bất thường, đã gặp trong các phần tử Các vô hại nhất có giá trị. Những ước mơ được gần như nhận ra bởi mong bướng bỉnh để có được nó. Quest liên tục này sẽ cố gắng để tiết lộ những gì nằm phía sau xuất hiện, để buộc các cửa vô hình.
Đây là những hoạt động thiết yếu của những năm đó: sự sáng tạo, nói đúng ra, là chủ yếu hiện diện trong các tuyên ngôn, tờ rơi và phát tờ rơi. Trước khi tham gia vào bất kỳ phát triển nghệ thuật, nó là cần thiết để tìm cuộc sống như nó là, không để có thể nói về nó sau đó, nhưng để giảm bớt khoảng cách mà thường tách cuộc sống từ những tác phẩm nghệ thuật, cho, cuối cùng, tan chảy thành một và giống nhau để xóa một và khác bằng cách phát triển một cuộc sống đó sẽ là một tác phẩm nghệ thuật, nghệ thuật không còn là một phương tiện để sống tốt hơn.
Cam kết chính trị