Le mariage de Ferdinand d'Aragon et

Le mariage de Ferdinand d'Aragon et d'Isabelle de Castille en 1469 ouvrit pour l'Espagne une ère nouvelle d'unité, de puissance et de grandes aventures. À peine la prise de Grenade a-t-elle mis fin à la Reconquête du pays sur les arabes, que commence la conquête de l'Amérique. Celle-ci assurera des ressources considérables au bénéfice exclusif de la Castille et de l'Andalousie. Dans ces mêmes années, l'Espagne s'insère davantage dans le contexte politique européen et noue des relations particulièrement étroites avec l'Italie.

Dans le monde des arts, c'est l'explosion. Pour assouvir un immense besoin de créer, la Castille s'abreuve à toutes les sources. Elle accepte sans complexe la coexistence des langages artistiques. Un maître comme Rodrigo Gil de Hontañón propose une magistrale interprétation du langage gothique, mais il applique aussi le nouveau répertoire de la Renaissance pour deux constructions civiles: le palais Monterrey à Salamanque (1539) et la façade de l'université d'Alcalá de Henares. L'éclectisme est de règle dans le décor du mobilier d'église et spécialement pour le retable. La complexité de l'époque se lit très clairement dans les constructions qui s'élèvent, dans cette ville, en face de l'Alhambra.

On parle d'un style Isabelle, d'un art des Rois Catholiques, d'un art plateresque. Comme le fait s'était déjà produit à plusieurs reprises dans la Péninsule, aussi bien chez les chrétiens, avec l'art cistercien, que dans le monde musulman, à l'époque des Almoravides et des Almohades, une phase de rigueur succéda à ce déferlement de liberté dans la création. Philippe II intervint dans le domaine de la culture artistique, à laquelle il imprima un changement complet de direction avec la construction de l'Escorial: gigantesque ex-voto pour la victoire remportée par ses armées à Saint-Quentin, mais aussi et surtout centre de la vie de la Cour, nécropole royale et citadelle monastique. Ces nouvelles valeurs symboliques établissant une union étroite entre la vie et la mort s'expriment par un purisme qui fit son chemin à travers la dernière phase du maniérisme. Juan de Herrera maîtrisa cette mutation et poursuivit son action, principalement à la cathédrale de Valladolid.

Kết quả (Việt) 1:

Cuộc hôn nhân của Ferdinand của Aragon và Isabella xứ Castile trong 1469 cho Tây Ban Nha mở ra một kỷ nguyên mới của sự đoàn kết, sức mạnh và cuộc phiêu lưu tuyệt vời. Hầu như không tham gia của Granada đã kết thúc việc tái chiếm quốc gia trên người ả Rập, bắt đầu cuộc chinh phạt của Mỹ. Nó sẽ cung cấp các nguồn lực đáng kể cho những lợi ích độc quyền của Castile và Andalusia. Trong những năm qua cùng, Tây Ban Nha phù hợp hơn trong bối cảnh chính trị châu Âu và thành lập một mối quan hệ đặc biệt thân thiết với ý.Trong thế giới của nghệ thuật, là sự bùng nổ. Để đáp ứng một nhu cầu rất lớn để tạo ra, Castile uống từ tất cả các nguồn. Cô chấp nhận mà không cùng tồn tại phức tạp của nghệ thuật ngôn ngữ. Một bậc thầy như Rodrigo Gil de Hontanon cung cấp một giải thích kiệt của ngôn ngữ kiến trúc Gothic, nhưng nó cũng áp dụng cho thư mục mới của phục hưng cho hai tòa nhà dân sự: Palace Monterrey, Salamanca (1539) và mặt tiền của trường đại học Alcalá de Henares. Chiết trung chủ nghia là sự cai trị trong trang trí nội thất của nhà thờ và đặc biệt là cho altarpiece. Sự phức tạp của thời gian đọc rất rõ ràng trong các tòa nhà tăng, trong thành phố này, ở phía trước của Alhambra.Chúng ta đang nói về một phong cách của Isabelle, một nghệ thuật của các vị vua công giáo, một nghệ thuật plateresque. Như đã xảy ra nhiều lần trong bán đảo, cũng như của các Kitô hữu, với nghệ thuật Cistercian, trong thế giới Hồi giáo, khi Almoravid và Almohads, một giai đoạn của rigour thành công này sự đột biến của tự do trong sáng tạo. Philippos II đã can thiệp trong lĩnh vực văn hóa nghệ thuật, mà ông in một sự thay đổi hướng hoàn toàn với việc xây dựng của El Escorial: ex-voto khổng lồ cho thắng lợi của quân đội ở Saint-Quentin, nhưng cũng và đặc biệt là cuộc sống của các trung tâm, nghĩa trang hoàng gia và tu viện Citadel. Những giá trị mang tính biểu tượng mới thành lập một liên minh chặt chẽ giữa sự sống và cái chết được thể hiện bởi một purism thực hiện theo cách của mình thông qua các giai đoạn cuối của Mannerism. Juan de Herrera thạo đột biến này và tiếp tục hành động của nó chủ yếu tại nhà thờ Valladolid.

Kết quả (Việt) 2:

Cuộc hôn nhân của Ferdinand of Aragon và Isabella của Castile năm 1469 cho Tây Ban Nha đã mở ra một kỷ nguyên mới của sự đoàn kết, sức mạnh và cuộc phiêu lưu tuyệt vời. Hầu như không tham Grenada cô đã kết thúc cuộc tái chiếm của các nước trên Ả Rập, bắt đầu cuộc chinh phục của Mỹ. Điều này sẽ cung cấp các nguồn lực đáng kể cho các lợi ích độc quyền của Castile và Andalusia. Trong những năm này, Tây Ban Nha sẽ được chèn thêm vào bối cảnh chính trị châu Âu và thiết lập một mối quan hệ đặc biệt gần gũi với Italia.

Trong thế giới của nghệ thuật đang bùng nổ. Để đáp ứng một nhu cầu rất lớn để tạo ra, đồ uống Castile từ tất cả các nguồn. Cô chấp nhận mà không phức cùng tồn tại của ngôn ngữ nghệ thuật. Một bậc thầy như Rodrigo Gil de Hontañón cung cấp một giải thích bậc thầy của ngôn ngữ kiến trúc Gothic, nhưng nó cũng áp dụng các tiết mục Renaissance mới cho hai tòa nhà dân sự: Monterrey Palace ở Salamanca (1539) và mặt tiền của Đại học Alcalá de Henares . Chiết trung là nguyên tắc trong việc trang trí nội thất nhà thờ và đặc biệt là cho các altarpiece. Sự phức tạp của thời gian đọc rất rõ trong các tòa nhà mà tăng trong thành phố này, đối diện với Alhambra.

Chúng ta đang nói về Isabelle phong cách, một nghệ thuật của các vị vua Công giáo, một nghệ thuật plateresque . Giống như thực tế đã xảy ra nhiều lần ở bán đảo, cũng như giữa các Kitô hữu, với nghệ thuật Xitô, như trong thế giới Hồi giáo tại thời điểm Almoravid và Almohad giai đoạn nghiêm khắc sau này sự đột biến của tự do trong sáng tạo. Philip II đã can thiệp trong lĩnh vực văn hóa nghệ thuật, trong đó ông đã in một sự thay đổi hoàn toàn hướng đến việc xây dựng Escorial: khổng lồ vàng mã cúng dường cho chiến thắng của quân đội của ông ở Saint-Quentin, nhưng trên trung tâm cuộc sống của Tòa án, nghĩa địa hoàng và thành tu sĩ. Những giá trị này mang tính biểu tượng mới thiết lập một sự thống nhất giữa sự sống và cái chết được thể hiện bởi một purism đã làm theo cách của mình thông qua các giai đoạn cuối cùng của thói. Juan de Herrera làm chủ sự thay đổi này và tiếp tục công việc của mình, chủ yếu là tại nhà thờ chính tòa của Valladolid.