Au sens économique usuel, le travai

Au sens économique usuel, le travail est l'activité rémunérée qui permet la production de biens et services. Avec le capital, c'est un facteur de production de l' économie . Il est essentiellement fourni par des
employés en échange d'un salaire. Le processus d'entrée et de sortie de l' emploi se fait par le marché du travail .
Son étude économique est faite par l' économie du travail , son étude sociologique correspond à la
sociologie du travail , et son cadre juridique est le droit du travail .
Étymologie
Sous l' Antiquité , le terme bas latin
trepalium (attesté en 582) est une déformation de tripalium, un instrument formé de trois pieux, deux verticaux et un placé en transversale, auquel on attachait les animaux pour les ferrer ou les soigner, ou les esclaves pour les punir.
Apparu au XII e siècle , selon Alain Rey[1] , le mot « travail » est un
déverbal de « travailler » , issu du latin populaire « tripaliare », signifiant « tourmenter, torturer avec le
trepalium ». Au XII e siècle , le mot désigne aussi un tourment (psychologique) ou une souffrance physique (le travail d' accouchement ).
Il existe aussi le verbe latin tribulare « presser avec la herse, écraser (le blé) », au fig. en lat. chrét. « tourmenter ; torturer l'âme pour éprouver sa foi » [2] . Du cange relate le mot tribulagium qui désigne une corvée due au seigneur consistant à écraser le blé pour faire de la farine où à broyer des pommes pour faire du cidre. Le mot vient du mot latin
tribulum qui est une herse destinée à cet effet[3] .
Autre hypothèse avancée pour expliquer l'évolution du mot travail vers son sens moderne :
Le monachisme et le
christianisme , très influents au haut
Moyen Âge , auraient grandement participé à diffuser une représentation du travail actif, vu cependant comme une conséquence du péché originel. Ainsi les règles édictées par saint Benoît destinées à régler la vie des moines bénédictins. Elles reposent sur trois activités - piliers, dont une
activité manuelle effectuée en commun.
Cette activité - dénommée travail - est destinée à la fois à œuvrer pour permettre la subsistance de la communauté, pour développer le bien commun (par exemple : réaliser des défrichages), mais aussi pour
expier le péché originel. L'expression « un travail de bénédictin » passée dans le vocabulaire commun avec la signification d'un « Produit résultant d'un labeur considérable » confirme l'idée que cette innovation monastique a pu contribuer à forger et diffuser un sens nouveau au mot
travail .
À partir du XVe siècle, XVI e siècle, selon Georges LEFRANC [4] :
Le mot commence à prendre l'acception que nous lui connaissons aujourd'hui (sens d'une activité productive).
Les représentations marquent davantage la distinction entre « le
Labor » (travail châtiment, peine au travail, conséquence du péché) et « l' Opus » (travail création, activité naturelle).
Ainsi, « Au porche nord de la cathédrale de Chartres, six jeunes femmes, le visage voilé, loin du monde, prient, lisent ou méditent ; elles figurent la vie contemplative.
De l'autre côté, six autres jeunes femmes, représentant la vie active, travaillent la laine ; leur visage découvert sourit et traduit la joie. Chez elles, le travail semble avoir perdu tout caractère de peine. »
Puis, le terme « Travail » refoule progressivement les deux termes usités au Moyen Âge : Labeur et
Ouvrage.
Au XVI e siècle : Le travail signifie « Se donner de la peine pour ». Cette fois, l' artisan parait aux esprits novateurs de la Renaissance et de la réforme plus "utile" que le noble ou le
clerc .
Introduction
Définitions
Au sens le plus large, le travail correspond à toute activité humaine de production de biens et/ou de services. Le bricolage, les travaux ménagers, la toilette ou les devoirs scolaires entrent dans ce champ.
Dans un sens plus restreint, seuls les biens et services ayant une valeur pour autrui sont pris en compte. Ce périmètre inclut les travaux ménagers, mais exclut par exemple la toilette. Pour Henri Wallon (1879-1962), travailler c’est « contribuer par des services particuliers à l’existence de tous, afin d’assurer la sienne propre » [5]
Depuis le rapport Stiglitz , les économistes insistent sur le fait que le travail n'est pas seulement le travail rémunéré, l'activité productrice des
travailleurs : il comprend aussi le
bénévolat et le travail domestique.
Jacques Freyssinet sépare les différents types de travail en travail libre, travail salarié et travail forcé , dans le cadre d'activités marchandes ou non-marchandes [6] .
Dominique Méda (Le Travail, Que sais-je?) explique que la notion de travail est historique et que le terme actuel est le résultat de la sédimentation de trois couches de signification : le travail facteur de production (18ème siècle), le travail-essence de l'homme (début 19ème), le travail pivot de la distribution des revenus, des droits et des protections caractéristiques de la société salariale (fin 19ème). Ces dimensions contradictoires coexistent et fondent la diversité des interprétations du travail et des conflits sur la définition du travail.
Le travail forcé comprend l' esclavage, les corvées, et les peines de travaux forcés .
Dans le cadre d'activités marchandes, le travail libre est fourni par les
travailleurs indépendants.
Dans le cadre d'activités non marchandes, le travail libre comprend le travail domestique et le travail militant ; le travail salarié comprend les salariés des administrations publiques et des ménages .
Importance
Le travail et son corollaire le chômage sont des éléments importants de la situation économique d'un pays. Son statut est disputé, d'une vision faisant du travail un devoir moral (le travail éloignant le vice) et social (le bien-être collectif dépendant du nombre de travailleurs et de leur productivité ) à une vision faisant du travail une exploitation et une aliénation (le droit à l'oisiveté favorisant la vie de l'esprit).
Dans certains pays touchés par le chômage de masse, on rencontre également des revendications sous la forme d'un « droit au travail ».
Le travail est un élément important pour l'appartenance des individus à une société, ce qui explique le désarroi d'une partie des chômeurs involontaires.
Histoire
Antiquité
L' esclavage a été utilisé au cours de l' Antiquité pour accomplir les tâches les plus dures.
Du Moyen Âge à la Période moderne (
XIX
e siècle -
XX
e siècle)
En Europe occidentale , pendant le Haut Moyen Âge , le mouvement
monastique s'est fondé en grande partie sur le travail (voir Règle de saint Benoît ), donnant au travail un but de fraternité du point de vue communautaire et aussi d'épanouissement dans la participation au bien commun (pensé en rapport à la création divine).
Jusqu’alors le travail est un signe évident de servitude mais Benoît décide de le faire entrer dans l’éthique chrétienne permettant la plénitude de l’ opus dei . Les moines construisent une société chrétienne autant par le travail de leurs mains que par le travail de leur esprit. À la fois centre culturel voué à l’instruction des clercs et à la diffusion des rites officiels et entreprise économique, le monastère bénédictin connaît un succès considérable encouragé par les autorités politiques qui voient dans les ordres monastiques de fidèles alliés pour pacifier et réguler la vie sociale des royaumes barbares[7] .
Parallèlement au travail libre, existait le servage, lequel instaurait une obligation de travail pour les paysans envers leurs seigneurs. En France, le servage a quasiment disparu après la
guerre de Cent Ans , et, persistant localement, il a d'abord été aboli dans tout le domaine royal par Louis XVI (en 1779), puis définitivement pendant la
Révolution française .
Période Contemporaine (
XIX
e siècle -
XX
e siècle)
Elle est caractérisée par la généralisation du salariat.
Réglementation du travail
Article détaillé : Code du travail .
Article connexe : Déréglementation .
Les règles du travail sont déterminées par le Code du Travail et s'imposent aux employeurs comme aux salariés. Chacun se doit de respecter les lois et la réglementation du travail.
Il existe un certain nombre de règles ayant valeur internationale, dans les conventions de l' Organisation internationale du travail (OIT) ou dans le cadre du droit européen.
Le droit du travail s'est progressivement constitué sous pression du mouvement ouvrier avec l'élimination du travail des enfants , la lutte pour la baisse du temps de travail , pour l'amélioration des conditions de travail et la reconnaissance du syndicalisme.
En France , le corps de l' inspection du travail est chargé de veiller à ce respect, au besoin en faisant appel à la Justice. Employeurs ou salariés du privé peuvent aussi faire appel au
conseil de prud'hommes pour trancher un litige.
Critique radicale du travail
Certains refusent que le débat reste cantonné à la répartition du travail, et s'en prennent au travail en lui-même.
Paul Lafargue , gendre de Karl Marx, avait publié, à la fin du XIX e siècle, Le Droit à la paresse , où il faisait l'éloge en creux de l'appareil technologiquement automatisé de la production. Certains ennemis du totalitarisme du travail [évasif] avancent que la productivité a explosé au cours du XXe siècle, et que cela ne s'est pas répercuté sur la quantité de travail à fournir. Ils ajoutent que le travail moderne est généralement déconnecté de sa finalité : le travailleur devenant un simple rouage d'un système économique qui le dépasse, ironiquement exhorté à produire plus alors qu'il baigne dans la surproduction de superflu
[réf. nécessaire] et que nous consommons trop d'énergie par rapport à notre planète.
La critique radicale du travail a été théorisée de manière à chaque fois très différente par des acteurs aussi divers que Guy Debord (la fameuse armée de l'arrière travail de la société du spectacle qui disait « Ne travaillez jamais ! »), le groupe allemand Krisis (Le manifeste contre le travail ) ou
Serge La touche (pour les critiques des notions de croissance et de développem

Kết quả (Việt) 1:

Trong ý nghĩa kinh tế thông thường, công việc là remunerated hoạt động cho phép sản xuất hàng hoá và dịch vụ. Với số vốn, nó là một yếu tố sản xuất trong nền kinh tế. Nó về cơ bản được cung cấp bởi cácnhân viên để trao đổi với một mức lương. Các đầu vào và đầu ra của quá trình việc làm thực hiện bằng cách thị trường lao động.Nghiên cứu kinh tế của mình được thực hiện bởi kinh tế lao động, nghiên cứu xã hội học của mình tương ứng với cácXã hội học của công việc, và khuôn khổ pháp lý là quyền để làm việc.Danh từTrong thời cổ đại, thuật ngữ latin thấptrepalium (như trong 582) là một biến dạng của tripalium, một công cụ được đào tạo của ba cọc, hai theo chiều dọc và một nơi ở ngang phần, để những động vật nó gắn cho ferrer chúng hoặc chữa trị cho họ, hoặc nô lệ để trừng phạt họ.Xuất hiện trong thế kỷ 12, theo Alain Rey [1], từ 'làm việc' là mộtgốc để 'làm việc', bắt nguồn từ phổ biến latin 'tripaliare', có nghĩa là ' tormenting, tra tấn với các.trepalium. Vào thế kỷ 12, thuật ngữ cũng có nghĩa là một sự đau khổ (tâm lý) hoặc đau khổ vật lý (làm việc sinh con).Đó cũng là từ tiếng latin tribulare "báo chí trên Harrow, crush (lúa mì)," trong hình ở lat. chret. "đau khổ; tra tấn linh hồn để kinh nghiệm niềm tin của mình "[2]. Du Cange kể từ tribulagium có nghĩa là một công việc nhà do Chúa để đè bẹp lúa mì để làm cho bột nơi để đè bẹp táo để làm cho cider. Từ đến từ chữ latintribulum đó dành cho mục đích [3] Harrow này.Một giả thuyết nâng cao để giải thích sự tiến triển của các công việc từ cho ý nghĩa hiện đại của nó:Giáo và cácThiên Chúa giáo, rất có ảnh hưởng ở đầuThời Trung cổ, đã đóng góp rất nhiều để phát sóng một đại diện của công việc hoạt động, nhìn thấy, Tuy nhiên do hậu quả của tội lỗi ban đầu. Do đó các quy tắc khiển bởi saint Benedict nhằm mục đích điều chỉnh cuộc sống của các nhà sư Benedictine. Chúng được dựa trên ba hoạt động - trụ cột, mà một trong nhữngHướng dẫn sử dụng hoạt động thực hiện chung.Hoạt động này - được gọi là công việc - được thiết kế cả hai làm việc để cho phép sinh hoạt phí của cộng đồng, để phát triển phổ biến tốt (ví dụ: đạt được một giải phóng), nhưng cũng chogiải hòa hai người cho tội lỗi. Thuật ngữ 'công việc của Benedictine' thông qua thành phần từ vựng phổ biến với ý nghĩa của một sản phẩm"dẫn đến từ một công việc đáng kể" xác nhận ý tưởng rằng sự đổi mới tu viện này có thể đóng góp để giả mạo và phổ biến một ý nghĩa mới cho từlàm việc.Từ thế kỷ 15, thế kỷ 16, theo Georges LEFRANC [4]:Từ bắt đầu để có cảm giác rằng chúng tôi biết điều đó vào ngày hôm qua (có nghĩa là của một hoạt động sản xuất).Các buổi biểu diễn thêm đánh dấu sự khác biệt giữa cácLao động "(làm việc trừng phạt, hình phạt tại nơi làm việc, hậu quả của tội lỗi) và" Opus "(tạo việc làm, hoạt động tự nhiên).Vì vậy, "porch bắc của nhà thờ chính tòa Chartres, sáu phụ nữ trẻ, khuôn mặt veiled, xa trên thế giới, cầu nguyện, đọc hoặc hành thiền; Chúng bao gồm cuộc sống chiêm niệm.Trên mặt khác, sáu phụ nữ trẻ khác, đại diện cho cuộc đời hoạt động, làm việc Len; phát hiện khuôn mặt của họ mỉm cười và dịch niềm vui. Ở nhà, công việc dường như đã mất bất kỳ nhân vật câu. »Sau đó, từ 'Công việc' dần dần đẩy hai thuật ngữ được sử dụng trong thời Trung cổ: toil vàCuốn sách.Vào thế kỷ XVI: các công việc có nghĩa là "cho hình phạt cho. Thời gian này, nghệ nhân, có vẻ với tinh thần sáng tạo của phục hưng và các "hữu ích hơn" hơn cải cách cao quý hoặc cácClerc.Giới thiệuĐịnh nghĩaTrong nghĩa rộng nhất, công việc là bất kỳ con người hoạt động sản xuất hàng hoá và/hoặc dịch vụ. Tự làm, hộ gia đình làm việc, nhà vệ sinh hoặc bài tập ở nhà trong phạm vi này.Theo một nghĩa hẹp hơn, chỉ các hàng hoá và dịch vụ có giá trị cho những người khác được đưa vào tài khoản. Khu vực này bao gồm việc nhà, nhưng không bao gồm ví dụ nhà vệ sinh. Henri Wallon (1879-1962), làm việc có nghĩa là ' để đóng góp bằng cách đặc biệt để sự tồn tại của tất cả các dịch vụ để đảm bảo của mình riêng ' [5]Kể từ khi báo cáo Stiglitz, nhà kinh tế nhấn mạnh rằng việc không chỉ trả tiền làm việc, các hoạt động sản xuất củangười lao động: nó cũng bao gồm cáccông việc tình nguyện và trong nước làm việc.Jacques Freyssinet tách các loại khác nhau của các công việc trong lao động miễn phí, lương lao động cưỡng bức lao động vào các hoạt động thương mại hoặc kinh doanh [6].Dominique Méda (Le Travail?, Que sais-je) giải thích rằng các khái niệm của công việc là lịch sử và thuật ngữ hiện nay là kết quả của lắng của ba lớp ý nghĩa: các yếu tố của sản xuất làm việc (thế kỷ 18), việc bản chất của con người (đầu thế kỷ 19), xoay vòng của việc phân phối thu nhập, bảo vệ quyền và các tính năng của xã hội lương (cuối thế kỷ 19). Các kích thước mâu thuẫn cùng tồn tại và thành lập sự đa dạng của cách diễn giải của các công việc và cuộc xung đột trên định nghĩa của công việc.Cưỡng bức lao động bao gồm chế độ nô lệ, việc vặt và sự trừng phạt.Thị trường hoạt động, miễn phí lao động được cung cấp bởi cácngười tự làm chủ.Trong các hoạt động phòng không phải là thị trường, làm việc miễn phí bao gồm nội trợ và hoạt động làm việc; việc làm bao gồm các nhân viên của cơ quan hành chính khu vực và các hộ gia đình.Tầm quan trọngCông việc và thất nghiệp hệ luỵ của nó là các yếu tố quan trọng của tình hình kinh tế của một quốc gia. Tình trạng của nó được tranh cãi, một tầm nhìn thực hiện công việc một nhiệm vụ đạo Đức (làm việc đi phó) và xã hội (phụ thuộc tập thể hạnh phúc của số lượng công nhân và năng suất của họ) để một tầm nhìn mà lao động khai thác và chuyển nhượng (quyền vô ích thúc đẩy cuộc sống tinh thần).Ở một số quốc gia bị ảnh hưởng bởi tỷ lệ thất nghiệp hàng loạt, cũng có những yêu cầu bồi thường trong các hình thức của một quyền"để làm việc".Công việc là một yếu tố quan trọng cho các thành viên của các cá nhân trong một xã hội, điều này giải thích rối loạn của một phần của những người thất nghiệp không tự nguyện.Lịch sửAntiqueChế độ nô lệ đã được sử dụng trong thời cổ đại cho những công việc khó khăn nhất.Từ thời Trung cổ đến thời hiện đại)XIXthế kỷ-XXthế kỷ thứ)Ở Tây Âu thời Trung cổ cao, phong tràoTu viện dựa phần lớn vào làm việc (xem các quy tắc của St Benedict), cho công việc một mục đích của fraternity từ góc độ cộng đồng và cũng thực hiện trong sự tham gia thường tốt (tư tưởng liên quan đến Thiên Chúa tạo ra).Cho đến lúc đó tác phẩm là một dấu hiệu rõ ràng của nô lệ nhưng Benedict quyết định nhập đạo Đức Kitô giáo với sự sung mãn của opus dei. Các nhà sư xây dựng một xã hội Kitô giáo càng nhiều các tác phẩm của bàn tay của họ so với các tác phẩm của tinh thần của họ. Cả hai trung tâm văn hóa dành riêng cho các hướng dẫn của giáo sĩ và phổ biến chính thức và nghi thức kinh doanh kinh tế, các tu viện Benedictine rất thành công đáng kể khuyến khích bởi chính quyền chính trị người nhìn thấy các đơn đặt hàng tu viện của các tín hữu liên minh để an ủi và để điều chỉnh cuộc sống xã hội của các Vương Quốc man rợ [7].Ngoài việc lao động miễn phí, tồn tại chế độ nông nô, giới thiệu một nghĩa vụ để làm việc cho nông dân để lãnh chúa của họ. Tại Pháp, chế độ nông nô đã hầu như biến mất sau khi cácChiến tranh trăm năm, và tại địa phương-tiếp tục tồn tại, nó lần đầu tiên bị xoá bỏ trong toàn bộ Hoàng gia miền bởi Louis XVI (năm 1779), sau đó chắc chắn trong cácCách mạng Pháp.Thời kỳ hiện đại)XIXthế kỷ-XXthế kỷ thứ)Nó được đặc trưng bởi sự lây lan của lao động tiền lương.Lao động quy địnhBài chi tiết: lao động mã.Bài viết liên quan: bãi bỏ quy định.Quy tắc làm việc được xác định bởi bộ luật lao động và áp dụng cho nhà tuyển dụng và nhân viên. Tất cả mọi người phải tôn trọng luật pháp và các quy định của công việc.Có là một số quy tắc với giá trị quốc tế, quy tắc của tổ chức quốc tế lao động (ILO) hoặc trong khuôn khổ luật pháp châu Âu.Pháp luật lao động dần dần được thực hiện dưới áp lực của phong trào lao động với việc loại bỏ của lao động trẻ em, cuộc chiến chống sự suy giảm trong thời gian, cho cải thiện điều kiện làm việc và sự công nhận của thương mại unionism làm việc.Tại Pháp, cơ thể thoái lao động là trách nhiệm đảm bảo sự tôn trọng cho sự cần thiết bởi hấp dẫn cho công lý. Sử dụng lao động hoặc các nhân viên trong khu vực tư nhân cũng có thể kháng cáo đến cácHội đồng của Toà án để quyết định một vấn đề.Các phê phán cấp tiến của công việcMột số từ chối các cuộc tranh luận vẫn còn hạn chế để phân phối công việc, và đưa đến công việc chính nó.Vào cuối những năm 1800, Paul Lafargue, con rể của Karl Marx, đã xuất bản quyền laziness, nơi ông ca ngợi trong một hollow sản xuất công nghệ tự động thiết bị. Một số kẻ thù của chế độ độc tài [evasive] công việc tranh luận rằng năng suất phát nổ trong thế kỷ 20, và rằng đây không phải là phản ánh về số lượng các công việc để cung cấp. Họ thêm rằng nơi làm việc hiện đại thường ngắt kết nối từ mục đích của nó: người lao động ngày càng trở nên một cog một hệ thống kinh tế mà đi vượt ra ngoài, trở trêu là kêu gọi để sản xuất thêm trong khi ông basks trong dư thừa của thừa[cần dẫn nguồn] và rằng chúng tôi tiêu thụ năng lượng quá nhiều trên hành tinh của chúng tôi.Phê phán cấp tiến của lao động đưa ra giả thuyết của các diễn viên rất khác nhau mỗi thời gian như các Guy Debord (đội quân nổi tiếng của công việc trở lại của xã hội của những cảnh tượng nói "Không bao giờ làm việc!"), đội Đức Krisis (tuyên ngôn chống lại lao động) hoặcSerge La touch (đối với các nhà phê bình của các khái niệm về tăng trưởng và phát triển

Kết quả (Việt) 2:

Ý nghĩa kinh tế bình thường, công việc là hoạt động thù lao cho phép sản xuất hàng hoá và dịch vụ. Với vốn là một yếu tố sản xuất trong nền kinh tế. Nó chủ yếu được cung cấp bởi
nhân viên để trao đổi với một mức lương. Việc sử dụng quá trình xuất, nhập cảnh là thông qua thị trường lao động.
Các nghiên cứu kinh tế được thực hiện bởi các nền kinh tế của công trình, nghiên cứu xã hội học của mình là
xã hội học về công việc, và khuôn khổ pháp lý của nó là quyền của công việc.
Từ nguyên
Trong thời cổ đại, các Latin thấp hạn
trepalium (chứng thực trong 582) là một biến dạng của tripalium, một nhạc cụ gồm ba cọc, và đặt hai chéo thẳng đứng, được gắn vào giày của động vật hoặc điều trị hoặc để trừng phạt những người nô lệ.
Xuất hiện trong thế kỷ thứ mười hai, theo Alain [1] Rey, "công việc" là một từ
deverbal để "làm việc", có nguồn gốc từ tiếng Latinh "tripaliare" phổ biến, có nghĩa là "để hành hạ, tra tấn với
trepalium ". Trong thế kỷ thứ mười hai, từ cũng có nghĩa là một sự đau khổ (tâm lý) hoặc đau thể chất (các công việc sinh con).
Ngoài ra còn có các động từ Latin tribulare "bóp với máy bừa, nghiền nát (lúa mì)" trong hình. lat. chrét. "Torment; tra tấn tâm hồn để thử lòng tin của mình "[2]. Cangia kể lại tribulagium lời mà chỉ định một công việc do các chúa tể của nghiền lúa mì để làm bột khi xay táo cho rượu táo. Các từ bắt nguồn từ tiếng Latin
. tribulum mà là một cửa song sắt cho mục đích này [3]
Một giả thuyết để giải thích sự phát triển của từ công việc đến ý nghĩa hiện đại của nó:
Dan tu và
Kitô giáo rất có ảnh hưởng cao
Trung Cổ, sẽ có rất nhiều tham gia tuyên truyền một đại diện của hoạt động, tuy nhiên, xem như là một hậu quả của tội nguyên tổ. Vì vậy, các quy tắc do St. Benedict nhằm phối đời sống của các tu sĩ dòng Biển Đức. Chúng được dựa trên ba hoạt động - trụ cột, một
hoạt động phổ biến thực hiện bằng tay.
Điều này hoạt động - được gọi là công việc - được dự định cả hai làm việc để cho phép các sinh hoạt của cộng đồng, để phát triển công ích (ví dụ như làm cho thanh toán bù) nhưng cũng để
chuộc lỗi cho những tội lỗi ban đầu. Khái niệm "một công việc siêng năng" thông qua vào vốn từ vựng phổ biến với ý nghĩa của một "sản phẩm do một công việc quan trọng" xác nhận ý tưởng rằng sự đổi mới tu viện này đã giúp làm giả và phổ biến một ý nghĩa mới cho từ
công việc .
Từ thế kỷ thứ mười lăm thế kỷ thứ mười sáu, theo Georges Lefranc [4]:
Từ bắt đầu có ý nghĩa như chúng ta biết ngày nay (có nghĩa là một hoạt động sản xuất).
Các màn trình diễn đánh dấu sự phân biệt giữa nhiều hơn " các
lao động "(hình phạt làm việc, làm việc trừng phạt, hậu quả của tội lỗi) và" Opus "(tạo việc làm, hoạt động tự nhiên).
Như vậy, "hiên phía bắc của Nhà thờ Chartres, sáu phụ nữ trẻ, khuôn mặt của họ bị che phủ, đến nay của thế giới, cầu nguyện, đọc hay thiền; chúng bao gồm đời sống chiêm niệm.
Ở phía bên kia, sáu phụ nữ trẻ khác, đại diện cho lực lượng lao động, len làm việc; khuôn mặt của họ đã phát hiện và dịch mỉm cười niềm vui. Trang chủ, công việc dường như đã mất tất cả các giá trị của nhân vật. "
Sau đó, thuật ngữ "làm việc" dần dần chiếm chỗ của hai thuật ngữ được sử dụng trong thời Trung Cổ: toil và
. Work
Trong thế kỷ thứ mười sáu: Công việc có nghĩa là "để cho hình phạt cho Nếu". Lần này, các nghệ nhân có vẻ sáng tạo của thời Phục Hưng và Cải cách hơn "hữu ích" mà cao quý hay
giáo sĩ.
Giới thiệu
Định nghĩa
Theo nghĩa rộng nhất, công việc là bất kỳ hoạt động của con người sản xuất hàng hóa và / hoặc dịch vụ. DIY, việc nhà, giặt hoặc bài tập về nhà vào lĩnh vực này.
Theo một nghĩa hẹp hơn, chỉ có hàng hóa và dịch vụ có giá trị cho những người khác đang xem xét. Phạm vi này bao gồm các công việc gia đình, nhưng không bao gồm ví dụ như nhà vệ sinh. Đối với Henri Wallon (1879-1962), làm việc là "dịch vụ đặc biệt đóng góp cho sự tồn tại của tất cả để đảm bảo vật của mình" [5]
Kể từ khi báo cáo Stiglitz, nhà kinh tế nhấn mạnh rằng công việc không những công việc kiếm tiền, các hoạt động sản xuất của
công nhân: nó cũng bao gồm
công việc tình nguyện và làm việc trong nước.
Jacques Freyssinet tách các loại công việc khác nhau trong lao động tự do, lao động tiền lương và lao động cưỡng bức, như là một phần của . hoạt động thị trường và phi thị trường [6]
(làm việc, để tôi biết điều gì?) Dominique Meda giải thích rằng khái niệm về công việc là lịch sử và thời hạn hiện nay là kết quả của sự lắng đọng của ba lớp nghĩa: các yếu tố lao động sản xuất (thế kỷ 18), công việc của con người-xăng (19 đầu), phân phối công việc thu nhập pivot, quyền và bảo vệ trong những đặc điểm của xã hội lao động (cuối thế kỷ 19). Những chiều trái ngược nhau cùng tồn tại và pha trộn các giải thích khác nhau về công việc và cuộc xung đột vào định nghĩa của công việc.
Buộc lao động bao gồm các chế độ nô lệ, công việc, và lao động khổ sai.
Trong bối cảnh các hoạt động thị trường, lao động tự do được cung cấp bởi các
lao động tự do.
Trong trường hợp của các hoạt động phi thị trường, lao động tự do bao gồm các công việc gia đình và công việc hoạt động; lao động tiền lương bao gồm các nhân viên của các cơ quan công quyền và các hộ gia đình.
Tầm quan trọng
làm việc và thất nghiệp hệ quả của nó là những yếu tố quan trọng của tình hình kinh tế của một quốc gia. Tình trạng của nó là tranh chấp, tầm nhìn làm việc trách nhiệm đạo đức (làm việc xa phó) và (nhóm phúc lợi tùy thuộc vào số lượng lao động và năng suất của họ) xã hội đến một tầm nhìn mà bóc lột lao động và sự tha hóa (quyền biếng nhác việc thúc đẩy cuộc sống của tâm).
Ở một số nước bị ảnh hưởng bởi tỷ lệ thất nghiệp hàng loạt, cũng có những tuyên bố trong các hình thức của một "quyền làm việc".
Công trình này là một yếu tố quan trọng cho các thành viên của các cá nhân trong một xã hội, điều này giải thích sự mất tinh thần của một số người thất nghiệp không tự nguyện.
Lịch sử
Antiquity
Nô lệ đã được sử dụng trong thời cổ đại để thực hiện những nhiệm vụ khó khăn nhất.
Từ thời Trung Cổ đến Thời hiện đại (
XIX
thế kỷ -
XX
thế kỷ)
ở Tây Âu trong những trung kỳ trung cổ, phong trào
tu dựa nhiều vào công việc (xem Rule of Saint Benedict), cho công việc, một mục tiêu của tình anh em Điểm cộng của điểm và cũng thỏa mãn trong việc tham gia vào công ích (nghĩ liên quan đến sáng tạo của Thiên Chúa).
Cho đến khi công việc là một dấu hiệu rõ ràng của tình trạng nô lệ nhưng Benedict đã quyết định để có được anh ta vào đạo đức Kitô giáo cho trọn vẹn của dei opus. Các tu sĩ đang xây dựng một xã hội Kitô giáo như là nhiều bởi công việc của tay mình bởi công việc của tâm trí của họ. Cả hai trung tâm văn hóa dành riêng cho việc đào tạo các giáo sĩ và phổ biến các nghi lễ chính thức và doanh nghiệp kinh tế, các tu viện Benedictine được thành công đáng kể khuyến khích bởi các cơ quan chức chính trị người nhìn thấy các đơn đặt hàng tu sĩ đồng minh trung thành để bình định và điều chỉnh cuộc sống vương quốc man rợ xã hội. [7]
Cùng với sức lao động, chế độ nông nô tồn tại, trong đó, bao gồm các yêu cầu làm việc cho nông dân để lãnh chúa của họ. Tại Pháp, chế độ nông nô đã gần như biến mất sau khi
Chiến tranh Trăm năm, và dai dẳng tại địa phương, lần đầu tiên được bãi bỏ khắp vương quốc của Louis XVI (năm 1779), và cuối cùng trong
cuộc Cách mạng Pháp.
Thời gian đương đại (
XIX
thế kỷ -
XX
thế kỷ)
Nó được đặc trưng bởi sự tổng quát hóa của lao động tiền lương.
quy định lao động
Bài chi tiết: Luật Lao động.
Điều liên quan: Bãi bỏ quy định.
Các quy tắc làm việc được xác định bởi luật Lao động và ràng buộc người sử dụng lao cho nhân viên. Mọi người đều phải tôn trọng pháp luật và nội quy lao động.
Có một số quy tắc về giá trị quốc tế trong các công ước của Tổ chức Lao động Quốc tế (ILO) hoặc là một phần của luật pháp châu Âu.
Lao động pháp luật s đang dần được hình thành dưới áp lực của phong trào lao động với việc loại bỏ lao động trẻ em, cuộc đấu tranh cho sự sụp đổ trong thời gian làm việc đối với việc cải thiện điều kiện làm việc và công nhận chủ nghĩa thống nhất.
Ở Pháp, cơ thể của Thanh tra lao động có trách nhiệm đảm bảo tuân thủ theo yêu cầu bằng cách sử dụng Tư pháp. Sử dụng lao động hoặc người lao động trong các tư nhân cũng có thể kháng cáo lên
tòa án lao động để giải quyết tranh chấp.
Phê phán cấp tiến của lao động
Một số từ chối các cuộc tranh luận vẫn còn hạn chế trong việc phân phối các công việc, và tấn công vào việc riêng của mình.
Paul Lafargue, con trai Karl Marx, được công bố vào cuối thế kỷ XIX, Quyền Lười biếng, nơi ông đã ca ngợi bộ máy công nghệ tự động rỗng của sản xuất. Một số kẻ thù của công việc chủ nghĩa toàn trị [khó nắm bắt] cho thấy rằng năng suất đã bùng nổ trong thế kỷ hai mươi, và rằng nó đã không được thông qua về số lượng công việc cần thiết. Họ nói thêm rằng việc hiện đại thường bị ngắt kết nối từ mục đích của nó: người lao động trở thành một mắt xích trong một hệ thống kinh tế vượt quá trớ trêu thúc giục để sản xuất nhiều hơn trong khi ông tắm rửa trong sản xuất quá mức cần thiết
[ref. cần] và chúng ta tiêu thụ quá nhiều năng lượng so với hành tinh của chúng ta.
Sự phê phán triệt để của công việc đã được đưa ra giả thuyết như vậy rất khác nhau mỗi lần bởi diễn viên đa dạng như Guy Debord (quân đội nổi tiếng của mặt sau của tác phẩm xã hội của những cảnh tượng mà nói, "Không bao giờ làm việc!"), nhóm Đức Krisis (Bản tuyên ngôn chống lại làm việc) hoặc
Serge Chìa khóa (cho các khái niệm quan trọng của tăng trưởng và TÙÆT