rôles majeurs. D’abord, elle est le

rôles majeurs. D’abord, elle est le lieu des liens de longue durée. Ceci s’inscrit dans un paysage social où les liens sont de plus en plus précaires, contractuels, avec clauses de rupture. Dans la famille, au contraire, les liens s’établissent au long cours, surtout entre parents et enfants, mais aussi avec les oncles, tantes, cousins, petits-cousins. La plupart du temps, ce sont des liens qui durent, au-delà de la stricte obligation. En réalité, la famille est un des très rares lieux de liens de longue durée. C’est très important pour construire son identité et s’inscrire dans une histoire.
Être né d’un corps, ce n’est pas rien !
Aujourd’hui, le lien conjugal est moins perçu comme un lien de longue durée. Cela dit, si 41 % des couples se séparent, 59 % ne le font pas. Et la durée est considérée comme un bien par l’immense majorité des gens. Certes, il y a des séparations, mais elles sont souvent vécues comme des échecs, des souffrances, jamais comme des banalités.
Le second rôle majeur de la famille lui est très particulier et la rend irremplaçable. Pour moi, la famille articule comme aucune autre institution sociale les deux aspects fondamentaux de l’homme : son versant naturel, biologique, corporel et son versant culturel, construit, « artificiel ». Pour ce qui est de la nature, il y a une sorte d’évidence liée à la naissance, que France Quéré formulait ainsi : « Personne, jusqu’à ce jour, n’a réussi à naître tout seul ». Notre corps nous est donné à travers d’autres corps, ceux de nos parents la plupart du temps. Être né d’un corps, ce n’est pas rien ! Même l’adopté est né d’un corps. Et puis il y a les soins, les caresses, la tendresse physique, le « care » comme disent les Anglais. Bref, la famille est le lieu où nous éprouvons notre « nature », c’est-à-dire notre dépendance corporelle vis-à-vis d’autrui.
En même temps, la famille est aussi le lieu où j’ai reçu un nom, un prénom et où j’apprends à parler, à dire je et tu. À donner ma parole, ma confiance. Bref, elle est le lieu par excellence de l’accession au symbolique, à la culture, à la parole. Nous sommes chair et parole. Et la famille est le lieu, unique en son genre, où se nouent chair et parole.
Un sens de l’humain éclairé par la foi
Or il y a une tendance forte aujourd’hui à séparer nature et culture, corporel et spirituel, parenté « biologique » et parenté « éducative ». Je suis d’accord pour prendre acte d’une certaine dissociation, mais je m’insurge lorsqu’on en fait la promotion. J’ai entendu récemment une députée affirmer : « Désormais il faut dissocier parenté sociale et parenté biologique ». Cette phrase est typique d’un certain état d’esprit qui fait de cette dissociation non pas un fait mais un but. Qu’il y ait dissociation dans les faits, soit. Le réel parfois s’impose, et nous faisons comme nous pouvons. C’est le cas notamment dans l’adoption. Mais promouvoir cette dissociation, non !
Je m’insurge contre cette dissociation parce que ce qui est en cause, c’est l’unité de la personne, qui se constitue à l’articulation de la nature reçue et de la culture construite. Lorsqu’il y a dissociation de ces deux faces de notre personne, il y a souffrance, carence. Carence relationnelle, souffrance sur sa propre unité. Ce que je dis là, les sciences humaines le confirment abondamment. Pour ce qui est de la théologie, il faut en revenir à un sens de l’humain éclairé par la foi. « Dieu modela l’homme avec de la poussière du sol. Il insuffla dans ses narines l’haleine de vie » (Genèse 2,7). Nous chrétiens, sommes attachés à cette unité des deux origines : la terre, le charnel d’un côté ; le souffle, l’esprit, la culture, de l’autre.
Ce que je décris n’est pas un idéal. Ce sont ceux qui ne fondent le couple que sur le sentiment ou qui banalisent le divorce qui, bien souvent, ont un idéal familial hors d’atteinte. Le modèle d’une famille « nu-cléaire » qui s’inscrit dans la durée est un modèle élémentaire. Tous les ethnologues l’admettent comme une donnée de base.
Po

Kết quả (Việt) 1:

vai trò chính. Trước tiên, đó là các liên kết dài hạn. Điều này phù hợp trong một phong cảnh xã hội nơi mà các liên kết đang ngày càng bấp bênh, hợp đồng, với các điều khoản của vỡ. Trong gia đình, ngược lại, liên kết định cư dài, đặc biệt là giữa cha mẹ và trẻ em, mà còn với người chú, cô, người Anh em họ, người Anh em họ nhỏ. Phần lớn thời gian, đây là liên kết tác vượt ra ngoài nghĩa vụ nghiêm ngặt. Trong thực tế, họ là một trong những nơi rất ít trong các liên kết lâu dài. Nó là rất quan trọng để xây dựng bản sắc của mình và đăng ký trong một câu chuyện.Được sinh ra trong một cơ thể, nó là không có gì!Hôm nay, các trái phiếu conjugal là ít cảm nhận như là một mối quan hệ lâu dài. Điều đó nói rằng, nếu 41% của Cặp đôi riêng biệt, 59% thì không. Và thời gian được coi là một tốt bởi đa số người dân. Chắc chắn, có những đứt, nhưng họ thường có kinh nghiệm thời thất bại, đau khổ, không bao giờ là trivialities.Vai trò quan trọng thứ hai của gia đình là rất đặc biệt và làm cho nó không thể thay thế. Đối với tôi, gia đình xây dựng như tổ chức xã hội không có hai khía cạnh cơ bản của con người: tự nhiên của mình, hữu cơ, cơ thể bên và khía cạnh văn hóa của nó, xây dựng, "nhân tạo". Đối với thiên nhiên, là một loại chứng cứ liên quan đến sinh, mà nước Pháp Quéré xây dựng như vậy: "người, cho đến nay, đã không tăng một mình. Cơ thể của chúng tôi cung cấp cho chúng tôi thông qua các cơ quan, những người cha mẹ của chúng tôi hầu hết thời gian. Được sinh ra trong một cơ thể, nó là không có gì! Ngay cả adoptee được sinh ra của một cơ thể. Và sau đó có là chăm sóc, hugs, đau vật lý, "quan tâm" như anh nói. Ngắn, gia đình là nơi mà chúng tôi kinh nghiệm của chúng tôi 'tự nhiên', có nghĩa là sự cơ thể phụ thuộc vào những người khác.Cùng lúc đó, gia đình cũng là nơi nơi tôi đã nhận một tên, tên đầu tiên và nơi tôi tìm hiểu để nói chuyện, để nói rằng tôi và bạn. Để cung cấp cho các từ của tôi, của tôi sự tự tin. Trong ngắn hạn, nó là nơi tuyệt hảo của việc gia nhập để tượng trưng cho văn hóa, xuống sàn nhà. Chúng tôi là xác thịt và Word. Và gia đình là nơi, duy nhất trong loại hình này, đó là thịt được hình thành và từ.Một cảm giác của con người được thắp sáng bởi Đức tinTuy nhiên, đó là một xu hướng mạnh mẽ vào ngày hôm nay để tách bản chất và văn hóa, thể chất và tinh thần, mối quan hệ 'cơ' và mối quan hệ 'giáo dục'. Tôi đồng ý để lưu ý của một phân ly nhất định, nhưng tôi phản đối khi nó khuyến khích. Tôi mới nghe một thành viên nói: "bây giờ phải decouple mối quan hệ xã hội và gia đình sinh học. Câu này là điển hình của một nhà nước nhất định của tâm phân ly này không phải là một thực tế mà một mục tiêu. Đó là phân ly trong các sự kiện, hoặc là. Thực tế đôi khi là cần thiết, và chúng tôi làm như chúng tôi có thể. Đây là trường hợp đặc biệt là trong việc áp dụng. Nhưng việc thúc đẩy phân ly này, không!Tôi phản đối này phân ly vì những gì đang bị đe dọa, nó là sự thống nhất của người, trong đó bao gồm phát âm rõ ràng của thiên nhiên đã nhận và xây dựng văn hóa. Khi có phân ly của những hai người của chúng tôi, đó đau khổ, thiếu hụt. Quan hệ thiếu thốn, đau khổ trên đơn vị riêng của mình. Những gì tôi nói ở đây, con người khoa học xác nhận nó dồi dào. Thần học, để lại một cảm giác của con người được thắp sáng bởi Đức tin là gì. "Thiên Chúa modela của con người với bụi đất." Ông hít vào lỗ mũi của mình hơi thở cuộc sống "(Genesis 2:7). Chúng tôi Kitô hữu, được gắn vào các đơn vị này của hai nguồn gốc: trái đất, mặt carnal. hơi thở, tinh thần, văn hóa, mặt khác.Những gì tôi mô tả không phải là một lý tưởng. Là những gì nằm bên dưới các cặp vợ chồng trên cảm thấy hoặc người trivialize ly hôn thường có một lý tưởng gia đình không thể đạt được. Các mô hình của một gia đình "nu-cleaire" mà phù hợp trong dài hạn là một mô hình cơ bản. Tất cả nhà nhân loại học thừa nhận như là một cơ sở dữ liệu.Po