À l’adolescence, j’avais été passio

À l’adolescence, j’avais été passionné par l’histoire de Helen Keller, cette Américaine sourde, muette et aveugle qui a appris à lire et écrire grâce à une jeune éducatrice, et j’étais resté très marqué par le film inspiré de sa vie, Miracle en Alabama d’Arthur Penn (1962).

Plus tard, j’ai découvert le livre Âmes en prison de Louis Arnould (1910) sur l’institut de Larnay, ouvert en 1847 près de Poitiers par le P. Chaubier de Larnay, un établissement pour fillettes sourdes-muettes ou aveugles et toujours tenu par la congrégation des Filles de la sagesse.

En 1895, l’institution accueillait Marie Heurtin, contemporaine d’Helen Keller, et pour elle Sœur Sainte-Marguerite a créé une méthode pédagogique qui permit d’immenses progrès chez des enfants sourds-muets-aveugles jusque-là totalement coupés du monde.

Qu’est-ce qui vous a touché chez Sœur Sainte-Marguerite ?

J.-P. A. :Son humilité et son travail ! Quand elle a réussi à communiquer avec Marie Heurtin, cela eut un retentissement mondial, mais elle a refusé tous les honneurs, se contentant de répondre : « Je n’ai fait que ce que j’avais à faire ! »

Cette jeune religieuse a accepté d’aller vers l’inconfort, de combattre son ego. Sœur Sainte-Marguerite était également joyeuse, or la joie est bien plus subversive que la critique. C’est tout cela, pour moi, la foi en acte !

Connaissiez-vous la vie religieuse avant de vous lancer dans ce film ?

J.-P. A. : Non, pas du tout. J’ai toujours eu le désir de faire une retraite dans une abbaye, mais je ne l’ai pas encore fait… En revanche, je me suis rendu à plusieurs reprises chez les Filles de la sagesse à Auray, là où la congrégation conserve ses archives, et j’y ai été chaleureusement accueilli.

Avant la sortie de mon film, les supérieures sont venues spécialement de Rome pour le voir, et m’ont remercié d’avoir sorti Sœur Sainte-Marguerite de l’oubli. Tous les religieux ayant vu Marie Heurtin sont très positifs : un ami d’enfance devenu jésuite, que j’avais totalement perdu de vue, m’a écrit qu’il fait largement connaître mon film auprès de ses confrères.

De manière générale, quelles réactions avez-vous reçues après ce film ?

J.-P. A. : Ce film a mieux marché en province qu’à Paris où l’on est souvent railleur à l’égard des gens qui font le bien… Notre société a souvent une image négative du monde religieux, avec des a priori et des idées fausses sur la compassion et la charité…

Plusieurs films récents sur la vie religieuse ont pourtant eu du succès, comme Ida de Pawel Pawlikowski (2014) ou Des hommes et des dieux ​de Xavier Beauvois (2010)…

J.-P. A. : Sans doute parce que le grand public ignore tout de ce que vivent les religieux et qu’il y a donc une curiosité pour ce monde perdu. En ce XXIe siècle, je ne doute pas que de nombreux religieux et religieuses font ce que Sœur Sainte-Marguerite faisait au XIXe siècle, à savoir qu’ils sont engagés au milieu des gens et n’ont rien de poussiéreux. C’était le cas de Sœur Emmanuelle du Caire, dont j’ai lu tous les livres…

Qu’apporte, selon vous, la vie consacrée au monde ?

J.-P. A. : Je ne suis pas sûr de bien comprendre ce terme de « vie consacrée »… S’il s’agit d’une vie comme celle de Sœur Sainte-Marguerite, cela me paraît être un accomplissement, une vie qui comble, qui emplit de bien-être la personne elle-même et ceux qui vivent autour d’elle.

Mais mes films précédents montraient aussi des « vies consacrées », notamment C’est la vie (2001) sur les soins palliatifs, ou Maman est folle (2007) sur les clandestins à Calais et ceux qui viennent leur servir la soupe tous les soirs depuis 2003. Ces bénévoles de Calais répondent comme Sœur Sainte-Marguerite : « Nous ne faisons que ce que nous devons faire, même si cela est illégal. »

Ces deux films montraient des lieux où ça sent mauvais, où ça souffre, mais des lieux où la vie est plus forte, plus intense qu’ailleurs parce qu’il n’y a pas de faux-semblant. Je ne me suis jamais senti aussi vivant qu’au centre de soins palliatifs « La Maison » de Gardanne, près d’Aix-en-Provence où j’ai tourné C’est la vie, ou qu’à l’institut de Larnay où j’ai tourné Marie Heurtin. Paradoxalement, on y ressent une profonde joie.

N’est-ce pas cela une vie consacrée ? Une vie qui tire une exaltation en allant là où ce n’est pas confortable et en montrant quelque chose de l’ordre du possible ? Une vie « consacrée à » rendre encore plus vivant ?

Kết quả (Việt) 1:

Như là một thiếu niên, tôi đã bị quyến rũ bởi những câu chuyện của Helen Keller, này câm, điếc và mù Mỹ người học đọc và viết thông qua một giáo dục trẻ, và tôi đã được đánh dấu bởi bộ phim dựa trên cuộc sống của mình, Miracle ở Alabama Arthur Penn (1962).Sau đó, tôi phát hiện ra những linh hồn cuốn sách trong các nhà tù của Louis Arnould (1910) về viện Larnay, khai trương vào năm 1847 gần Poitiers bởi P. Chaubier de Larnay, một cơ sở giáo dục cho trẻ em gái câm hoặc mù và vẫn tổ chức bởi các giáo đoàn của con gái của trí tuệ.Năm 1895, cơ sở giáo dục tổ chức Marie Heurtin, đương đại của Helen Keller, và cho chị Sainte-Marguerite đã tạo ra một phương pháp giảng dạy mà cho phép bước tiến lớn ở trẻ em điếc, mù cho đến khi sau đó hoàn toàn bị cắt đứt khỏi thế giới.Đó là những gì bạn nhấn lúc chị Sainte-Marguerite?P.. a.: khiêm tốn của mình và công việc của mình! Khi cô quản lý để liên hệ với Marie Heurtin, nó có ảnh hưởng toàn cầu, nhưng cô từ chối tất cả danh dự, chỉ đơn giản là trả lời: "tôi đã làm những gì tôi đã làm!Nữ tu trẻ này đã đồng ý để đi đến sự khó chịu, để chống lại cái tôi của mình. Chị Sainte-Marguerite cũng vui tươi, và niềm vui là nhiều hơn nữa lật đổ hơn những lời chỉ trích. Tất cả điều này, đối với tôi, Đức tin trong hành động!Bạn có biết đời sống tôn giáo trước khi bạn tham gia vào bộ phim này?P.. a.: không, không phải ở tất cả. Tôi đã luôn luôn có mong muốn thực hiện một rút lui ở một Abbey, nhưng tôi đã không được thực hiện... Mặt khác, tôi viếng thăm nhiều lần giữa các con gái của trí tuệ trong Auray, có nơi hội giữ lưu trữ của mình, và tôi có được chào đón nồng nhiệt.Trước khi phát hành bộ phim của tôi, cấp trên đến đặc biệt từ Rome để xem, và tôi đã cảm ơn cho có phát hành chị Sainte-Marguerite từ lãng quên. Tất cả các tôn giáo người thấy Marie Heurtin là rất tích cực: một người bạn thời thơ ấu Jesuit trở thành, tôi đã hoàn toàn mất tầm nhìn, đã viết cho tôi đã làm cho nó rộng rãi biết bộ phim của tôi với đồng nghiệp của ông.Nói chung, những gì phản ứng bạn nhận được sau khi bộ phim này?P.. a.: bộ phim này tốt hơn thị trường ở tỉnh đến Paris, nơi một là thường derisive đối với những người làm tốt... Công ty chúng tôi thường có một hình ảnh tiêu cực của thế giới tôn giáo, với một tiên nghiệm và quan niệm sai lầm về lòng từ bi và tổ chức từ thiện...Một số phim tại về đời sống tôn giáo được đã có thành công, như Ida Pawel Pawlikowski (2014) người đàn ông và các vị thần Xavier Beauvois (2010)...P.. a.: có lẽ vì công chúng biết gì về những gì cuộc sống tôn giáo và do đó một sự tò mò này mất trên thế giới. Trong thế kỷ 21, tôi không có nghi ngờ rằng nhiều tôn giáo và tôn giáo làm những gì chị Sainte-Marguerite là vào thế kỷ 19, cụ thể là mà họ đang tham gia ở giữa người dân và không có gì của bụi. Đó là trường hợp em gái Emmanuelle bởi Cairo, mà tôi đã đọc tất cả các sách...Cái gì, theo ý kiến của bạn, cuộc sống dành cho thế giới?P.. a.: tôi không chắc chắn để hiểu thuật ngữ này của "lập cuộc sống"... Nếu nó là một cuộc sống tương tự như của chị Sainte-Marguerite, điều này có vẻ là một thành tựu, một cuộc sống đầy, đầy sức khỏe người chính nó, và những người sống xung quanh nó.Nhưng bộ phim của tôi trước đó cũng cho thấy "lập cuộc sống", bao gồm đó là cuộc sống (2001) về chăm sóc giảm nhẹ, hoặc mẹ là di dân điên (2007) bất hợp pháp trên tại Calais và những người đến để phục vụ các món canh mỗi đêm từ năm 2003. Các tình nguyện viên Calais đáp ứng như chị Sainte-Marguerite: "Chúng tôi làm những gì chúng tôi làm, thậm chí nếu nó là bất hợp pháp."Những hai bộ phim đang hiện địa điểm nơi nó có mùi xấu, nơi nó bị, nhưng những nơi mà cuộc sống là rất mạnh mẽ hơn, dữ dội hơn hơn ở nơi khác vì không pretexting. Tôi đã không bao giờ cảm thấy còn sống rằng Trung tâm chăm sóc giảm nhẹ "La Maison" de Gardanne, gần Aix-en-Provence, nơi mà tôi bắn nó là cuộc sống, hoặc để viện Larnay, nơi mà tôi bắn Marie Heurtin. Nghịch lý, nó cảm thấy như một niềm vui sâu.Là - điều này không phải là một cuộc sống consecrated? Một cuộc sống mà rút ra một sự nâng cao trong đi nơi nó là không thoải mái và hiển thị một cái gì đó thứ tự các có thể? Một cuộc sống "dành cho" làm cho nó thậm chí còn sống?

Kết quả (Việt) 2:

Là một thiếu niên, tôi đã bị cuốn hút bởi những câu chuyện của Helen Keller, người điếc người Mỹ, người câm và mù đã học đọc và viết nhờ một giáo viên trẻ, và tôi vẫn còn rất được đánh dấu bởi những bộ phim truyền cảm hứng cuộc sống của mình, The Miracle Worker Arthur Penn (1962). Sau đó, tôi phát hiện ra cuốn sách Souls tù Louis ARNOULD (1910) về các tổ chức của Larnay mở vào năm 1847 gần Poitiers bởi Fr. Chaubier Larnay của một tổ chức cho các cô gái bị câm điếc và mù và vẫn tổ chức của Hội Dòng Nữ Tử Wisdom. Năm 1895, tổ chức đã tổ chức Marie Heurtin đại Helen Keller, và chị cô Sainte-Marguerite đã tạo ra một . Phương pháp giảng dạy cho phép tiến bộ lớn ở trẻ em câm điếc, mù cho đến khi sau đó hoàn toàn bị cắt đứt khỏi thế giới đã chạm gì bạn Sister Sainte-Marguerite? J.-PA: khiêm nhường của ông và công việc của mình! Khi cô cố gắng liên hệ với Marie Heurtin, nó đã có một tác động toàn cầu, nhưng cô từ chối tất cả các danh hiệu, chỉ trả lời: "Tôi chỉ làm những gì tôi đã làm! " nữ tu trẻ tuổi này đã đồng ý đi đến sự khó chịu của chiến bản ngã của mình. Chị Sainte-Marguerite cũng là hạnh phúc, niềm vui hay là nhiều hơn so với những lời chỉ trích lật đổ. ! Tất cả điều này, đối với tôi, niềm tin vào hành động Bạn có biết cuộc sống tôn giáo trước khi bạn nhận được trong bộ phim này? J.-PA: Không, không phải ở tất cả. Tôi luôn luôn có mong muốn làm một khóa tu ở một tu viện, nhưng tôi đã không làm được ... Tuy nhiên, tôi đã đến thăm nhiều lần Daughters of Wisdom ở Auray, nơi hội giữ nó lưu trữ, và tôi đã được chào đón nồng nhiệt. Trước khi phát hành phim của tôi, cấp trên đã đặc biệt đến Rome để xem anh ta, và cảm ơn tôi vì đã Sister trái Sainte-Marguerite từ quên lãng. Tất cả cưa tôn giáo Marie Heurtin rất tích cực:. Một người bạn thời thơ ấu trở thành một linh mục Dòng Tên, tôi đã hoàn toàn đánh mất, ông đã viết cho tôi công bố bộ phim của tôi với các đồng nghiệp của mình Nói chung, những gì phản ứng đã bạn nhận được sau khi bộ phim này? J.-PA: Bộ phim này đã làm việc tốt hơn trong các tỉnh hơn ở Paris, nơi nó thường chế giễu đối với những người làm tốt ... xã hội của chúng tôi thường có một hình ảnh tiêu cực thế giới tôn giáo, với một ưu tiên và quan niệm sai lầm về lòng từ bi và tình yêu ... Một số bộ phim gần đây về đời sống tôn giáo vẫn chưa được thành công, như Ida Pawel Pawlikowski (năm 2014) và Of Gods and Men của Xavier Beauvois (2010) ... J.-PA: Có lẽ là bởi vì công chúng không hề biết về kinh nghiệm của các tôn giáo và do đó có là một sự tò mò đối với thế giới đã mất này. Trong thế kỷ XXI, tôi không nghi ngờ rằng nhiều nhà sư và ni cô làm gì Sister Sainte-Marguerite là trong thế kỷ XIX, mà họ cam kết trong nhân dân và không có gì bụi bặm. Đó là trường hợp của Chị Emmanuelle của Cairo, tôi đã đọc tất cả những cuốn sách ... Những gì mang đến cho bạn tin rằng cuộc sống thánh hiến trên thế giới? J.-PA: Tôi không chắc tôi hiểu thuật ngữ ' dâng đời "... Nếu có một cuộc sống như của chị Sainte-Marguerite, tôi nghĩ rằng đó là một thành tựu, một cuộc sống có đầy lấp đầy người giữ gìn sức khỏe bản thân và những người xung quanh cô ấy. Nhưng phim trước của tôi cũng cho thấy "cuộc sống thánh hiến", bao gồm cả Đó là cuộc sống (2001) về chăm sóc giảm nhẹ, hoặc mẹ là điên (2007) về bí mật Calais và những người đến phục vụ súp mỗi đêm từ năm 2003. Những tình nguyện viên Calais đáp ứng như Sister Sainte-Marguerite: "Chúng tôi làm những gì chúng ta phải làm, ngay cả khi nó là bất hợp pháp. " Hai bộ phim cho thấy những nơi mà nó có mùi, nơi nó bị, nhưng những nơi mà cuộc sống là mạnh mẽ hơn, mãnh liệt hơn vì không có giả vờ. Tôi chưa bao giờ cảm thấy như vậy sống với tôi rằng trung tâm chăm sóc giảm nhẹ "La Maison" Gardanne gần Aix-en-Provence, nơi tôi bắn Đó là cuộc sống, hoặc khởi tố Larnay khi tôi quay Heurtin Marie. Nghịch lý thay, nó cảm thấy một niềm vui sâu sắc. Đó không phải là một đời sống thánh hiến? Một cuộc sống mà rút ra một sự kích thích bằng cách mà nó không được thoải mái thể hiện một cái gì đó vào thứ tự của các thể? Một cuộc sống "dành cho việc" làm cho nó sống động hơn?