rôles majeurs. D’abord, elle est le

rôles majeurs. D’abord, elle est le lieu des liens de longue durée. Ceci s’inscrit dans un paysage social où les liens sont de plus en plus précaires, contractuels, avec clauses de rupture. Dans la famille, au contraire, les liens s’établissent au long cours, surtout entre parents et enfants, mais aussi avec les oncles, tantes, cousins, petits-cousins. La plupart du temps, ce sont des liens qui durent, au-delà de la stricte obligation. En réalité, la famille est un des très rares lieux de liens de longue durée. C’est très important pour construire son identité et s’inscrire dans une histoire.
Être né d’un corps, ce n’est pas rien !
Aujourd’hui, le lien conjugal est moins perçu comme un lien de longue durée. Cela dit, si 41 % des couples se séparent, 59 % ne le font pas. Et la durée est considérée comme un bien par l’immense majorité des gens. Certes, il y a des séparations, mais elles sont souvent vécues comme des échecs, des souffrances, jamais comme des banalités.
Le second rôle majeur de la famille lui est très particulier et la rend irremplaçable. Pour moi, la famille articule comme aucune autre institution sociale les deux aspects fondamentaux de l’homme : son versant naturel, biologique, corporel et son versant culturel, construit, « artificiel ». Pour ce qui est de la nature, il y a une sorte d’évidence liée à la naissance, que France Quéré formulait ainsi : « Personne, jusqu’à ce jour, n’a réussi à naître tout seul ». Notre corps nous est donné à travers d’autres corps, ceux de nos parents la plupart du temps. Être né d’un corps, ce n’est pas rien ! Même l’adopté est né d’un corps. Et puis il y a les soins, les caresses, la tendresse physique, le « care » comme disent les Anglais. Bref, la famille est le lieu où nous éprouvons notre « nature », c’est-à-dire notre dépendance corporelle vis-à-vis d’autrui.
En même temps, la famille est aussi le lieu où j’ai reçu un nom, un prénom et où j’apprends à parler, à dire je et tu. À donner ma parole, ma confiance. Bref, elle est le lieu par excellence de l’accession au symbolique, à la culture, à la parole. Nous sommes chair et parole. Et la famille est le lieu, unique en son genre, où se nouent chair et parole.
Un sens de l’humain éclairé par la foi
Or il y a une tendance forte aujourd’hui à séparer nature et culture, corporel et spirituel, parenté « biologique » et parenté « éducative ». Je suis d’accord pour prendre acte d’une certaine dissociation, mais je m’insurge lorsqu’on en fait la promotion. J’ai entendu récemment une députée affirmer : « Désormais il faut dissocier parenté sociale et parenté biologique ». Cette phrase est typique d’un certain état d’esprit qui fait de cette dissociation non pas un fait mais un but. Qu’il y ait dissociation dans les faits, soit. Le réel parfois s’impose, et nous faisons comme nous pouvons. C’est le cas notamment dans l’adoption. Mais promouvoir cette dissociation, non !
Je m’insurge contre cette dissociation parce que ce qui est en cause, c’est l’unité de la personne, qui se constitue à l’articulation de la nature reçue et de la culture construite. Lorsqu’il y a dissociation de ces deux faces de notre personne, il y a souffrance, carence. Carence relationnelle, souffrance sur sa propre unité. Ce que je dis là, les sciences humaines le confirment abondamment. Pour ce qui est de la théologie, il faut en revenir à un sens de l’humain éclairé par la foi. « Dieu modela l’homme avec de la poussière du sol. Il insuffla dans ses narines l’haleine de vie » (Genèse 2,7). Nous chrétiens, sommes attachés à cette unité des deux origines : la terre, le charnel d’un côté ; le souffle, l’esprit, la culture, de l’autre.
Ce que je décris n’est pas un idéal. Ce sont ceux qui ne fondent le couple que sur le sentiment ou qui banalisent le divorce qui, bien souvent, ont un idéal familial hors d’atteinte. Le modèle d’une famille « nu-cléaire » qui s’inscrit dans la durée est un modèle élémentaire. Tous les ethnologues l’admettent comme une donnée de base.
Po

Kết quả (Việt) 1:

vai trò chính. Trước tiên, đó là các liên kết dài hạn. Điều này phù hợp trong một phong cảnh xã hội nơi mà các liên kết đang ngày càng bấp bênh, hợp đồng, với các điều khoản của vỡ. Trong gia đình, ngược lại, liên kết định cư dài, đặc biệt là giữa cha mẹ và trẻ em, mà còn với người chú, cô, người Anh em họ, người Anh em họ nhỏ. Phần lớn thời gian, đây là liên kết tác vượt ra ngoài nghĩa vụ nghiêm ngặt. Trong thực tế, họ là một trong những nơi rất ít trong các liên kết lâu dài. Nó là rất quan trọng để xây dựng bản sắc của mình và đăng ký trong một câu chuyện.Được sinh ra trong một cơ thể, nó là không có gì!Hôm nay, các trái phiếu conjugal là ít cảm nhận như là một mối quan hệ lâu dài. Điều đó nói rằng, nếu 41% của Cặp đôi riêng biệt, 59% thì không. Và thời gian được coi là một tốt bởi đa số người dân. Chắc chắn, có những đứt, nhưng họ thường có kinh nghiệm thời thất bại, đau khổ, không bao giờ là trivialities.Vai trò quan trọng thứ hai của gia đình là rất đặc biệt và làm cho nó không thể thay thế. Đối với tôi, gia đình xây dựng như tổ chức xã hội không có hai khía cạnh cơ bản của con người: tự nhiên của mình, hữu cơ, cơ thể bên và khía cạnh văn hóa của nó, xây dựng, "nhân tạo". Đối với thiên nhiên, là một loại chứng cứ liên quan đến sinh, mà nước Pháp Quéré xây dựng như vậy: "người, cho đến nay, đã không tăng một mình. Cơ thể của chúng tôi cung cấp cho chúng tôi thông qua các cơ quan, những người cha mẹ của chúng tôi hầu hết thời gian. Được sinh ra trong một cơ thể, nó là không có gì! Ngay cả adoptee được sinh ra của một cơ thể. Và sau đó có là chăm sóc, hugs, đau vật lý, "quan tâm" như anh nói. Ngắn, gia đình là nơi mà chúng tôi kinh nghiệm của chúng tôi 'tự nhiên', có nghĩa là sự cơ thể phụ thuộc vào những người khác.Cùng lúc đó, gia đình cũng là nơi nơi tôi đã nhận một tên, tên đầu tiên và nơi tôi tìm hiểu để nói chuyện, để nói rằng tôi và bạn. Để cung cấp cho các từ của tôi, của tôi sự tự tin. Trong ngắn hạn, nó là nơi tuyệt hảo của việc gia nhập để tượng trưng cho văn hóa, xuống sàn nhà. Chúng tôi là xác thịt và Word. Và gia đình là nơi, duy nhất trong loại hình này, đó là thịt được hình thành và từ.Một cảm giác của con người được thắp sáng bởi Đức tinTuy nhiên, đó là một xu hướng mạnh mẽ vào ngày hôm nay để tách bản chất và văn hóa, thể chất và tinh thần, mối quan hệ 'cơ' và mối quan hệ 'giáo dục'. Tôi đồng ý để lưu ý của một phân ly nhất định, nhưng tôi phản đối khi nó khuyến khích. Tôi mới nghe một thành viên nói: "bây giờ phải decouple mối quan hệ xã hội và gia đình sinh học. Câu này là điển hình của một nhà nước nhất định của tâm phân ly này không phải là một thực tế mà một mục tiêu. Đó là phân ly trong các sự kiện, hoặc là. Thực tế đôi khi là cần thiết, và chúng tôi làm như chúng tôi có thể. Đây là trường hợp đặc biệt là trong việc áp dụng. Nhưng việc thúc đẩy phân ly này, không!Tôi phản đối này phân ly vì những gì đang bị đe dọa, nó là sự thống nhất của người, trong đó bao gồm phát âm rõ ràng của thiên nhiên đã nhận và xây dựng văn hóa. Khi có phân ly của những hai người của chúng tôi, đó đau khổ, thiếu hụt. Quan hệ thiếu thốn, đau khổ trên đơn vị riêng của mình. Những gì tôi nói ở đây, con người khoa học xác nhận nó dồi dào. Thần học, để lại một cảm giác của con người được thắp sáng bởi Đức tin là gì. "Thiên Chúa modela của con người với bụi đất." Ông hít vào lỗ mũi của mình hơi thở cuộc sống "(Genesis 2:7). Chúng tôi Kitô hữu, được gắn vào các đơn vị này của hai nguồn gốc: trái đất, mặt carnal. hơi thở, tinh thần, văn hóa, mặt khác.Những gì tôi mô tả không phải là một lý tưởng. Là những gì nằm bên dưới các cặp vợ chồng trên cảm thấy hoặc người trivialize ly hôn thường có một lý tưởng gia đình không thể đạt được. Các mô hình của một gia đình "nu-cleaire" mà phù hợp trong dài hạn là một mô hình cơ bản. Tất cả nhà nhân loại học thừa nhận như là một cơ sở dữ liệu.Po

Kết quả (Việt) 2:

vai trò chính. Đầu tiên, nó là nơi của trái phiếu dài hạn. Đây là một phần của một phong cảnh xã hội nơi các liên kết đang ngày càng bấp bênh, hợp đồng, các điều khoản phá vỡ. Trong gia đình, tuy nhiên, các liên kết được thành lập trong thời gian dài, đặc biệt là giữa cha mẹ và con cái, mà còn với những người chú, cô, dì, anh em họ, anh em họ thứ hai. Hầu hết thời gian, đây là những trái phiếu mà kéo dài tới nghĩa vụ nghiêm ngặt. Trong thực tế, gia đình là một trong số ít những nơi của trái phiếu dài hạn. Điều này là rất quan trọng để xây dựng bản sắc của mình và là một phần của một câu chuyện.
Được sinh ra trong một cơ thể, nó không phải là không có gì!
Hôm nay, mối hôn nhân được coi là ít nhất một mối quan hệ lâu dài. Điều đó nói rằng, nếu 41% các cặp vợ chồng ly thân, 59% không. Và thời hạn được coi là tốt bởi đại đa số người dân. Chắc chắn, đó là ly thân, họ thường trải qua là thất bại, đau khổ, không bao giờ là banalities.
Vai trò quan trọng thứ hai của gia đình ông là rất cụ thể và làm cho nó không thể thay thế. Đối với tôi, gia đình tổ chức như bất kỳ tổ chức xã hội khác, hai khía cạnh cơ bản của sườn dốc tự nhiên của con người, mặt sinh học, vật lý và văn hóa, xây dựng "nhân tạo". Xét về bản chất, đó là một loại chứng cứ liên quan đến sinh rằng Pháp Quéré công thức như sau: "Không một ai, cho đến bây giờ, đã quản lý để tăng một mình." Cơ thể chúng ta được ban cho chúng ta qua các cơ quan khác, những người cha mẹ của chúng tôi hầu hết thời gian. Sinh ra trong một cơ thể, nó không phải là không có gì! Ngay cả những người thừa tự được sinh ra trong một cơ thể. Và sau đó có các dịch vụ chăm sóc, ôm ấp vuốt ve, tình cảm vật lý, "chăm sóc" như người Anh nói. Trong ngắn hạn, gia đình là nơi mà chúng ta kinh nghiệm "bản chất" của chúng tôi, đó là để nói phụ thuộc cá nhân của chúng tôi hướng về những người khác.
Đồng thời, gia đình cũng là nơi mà tôi nhận được một tên, họ và tên, nơi tôi học cách nói chuyện, và tôi nói với bạn. Để cung cấp cho từ ngữ của tôi, sự tự tin của tôi. Trong ngắn hạn, nó là nơi tuyệt hảo của việc gia nhập các biểu tượng, văn hóa, để nói chuyện. Chúng tôi là xác thịt và nói chuyện. Và gia đình là nơi, duy nhất trong loại của nó, được buộc chặt vào da thịt và từ ngữ.
Một cảm giác của nhân loại soi sáng bởi đức tin
Tuy nhiên, có một xu hướng mạnh mẽ ngày hôm nay để tách chất và văn hóa, cơ thể và tinh thần quan hệ họ hàng "hữu cơ" và "giáo dục" họ hàng. Tôi đồng ý để lưu ý một số phân ly nhất định, nhưng tôi có ngoại lệ khi nó thúc đẩy. Gần đây tôi nghe một thành viên nói: ". Bây giờ chúng ta phải phân tách quan hệ họ hàng và xã hội quan hệ họ hàng ruột" Câu này là điển hình của một tư tưởng nào đó mà làm cho sự phân cách này, không phải là một thực tế nhưng một mục tiêu. Điều đó có phân ly trong thực tế, một trong hai. Các thực tế đôi khi là cần thiết, và chúng tôi làm như chúng tôi có thể. Điều này đặc biệt đúng trong nhận con nuôi. Nhưng thúc đẩy phân ly này, không!
Tôi phản đối chống lại sự tách biệt này bởi vì sự hiệp nhất của con người, tạo thành các khớp nối của các chất nhận và xây dựng nền văn hóa những gì đang có vấn đề là. Khi có sự phân ly của hai khuôn mặt của người này, có đau khổ, thiếu hụt. Thiếu quan hệ, đau khổ cho đơn vị của mình. Những gì tôi nói ở đây, nhân văn xác nhận đầm đìa. Trong điều kiện của nền thần học, chúng ta phải trở lại một cảm giác của nhân loại soi sáng bởi đức tin. "Thiên Chúa tạo nên con người của bụi đất. Anh thở vào mũi hơi thở của cuộc sống "(Sáng thế ký 2.7). Kitô hữu chúng ta cam kết với các hiệp nhất của hai nguồn gốc: trái đất, xác thịt một bên; hơi thở, tinh thần, văn hóa, mặt khác.
Những gì tôi đang mô tả không phải là lý tưởng. Đó là những người làm vợ chồng dựa trên tình cảm hay tầm thường hóa ly hôn người thường có một gia đình lý tưởng không thể đạt được. Các mô hình của một gia đình "trọc Cleaire" mà là một phần của cuộc sống là một mô hình cơ bản. Tất cả các nhà dân tộc học thừa nhận như là một cơ sở dữ liệu.
Po