Au sens économique usuel, le travai

Au sens économique usuel, le travail est l'activité rémunérée qui permet la production de biens et services. Avec le capital, c'est un facteur de production de l' économie . Il est essentiellement fourni par des
employés en échange d'un salaire. Le processus d'entrée et de sortie de l' emploi se fait par le marché du travail .
Son étude économique est faite par l' économie du travail , son étude sociologique correspond à la
sociologie du travail , et son cadre juridique est le droit du travail .
Étymologie
Sous l' Antiquité , le terme bas latin
trepalium (attesté en 582) est une déformation de tripalium, un instrument formé de trois pieux, deux verticaux et un placé en transversale, auquel on attachait les animaux pour les ferrer ou les soigner, ou les esclaves pour les punir.
Apparu au XII e siècle , selon Alain Rey[1] , le mot « travail » est un
déverbal de « travailler » , issu du latin populaire « tripaliare », signifiant « tourmenter, torturer avec le
trepalium ». Au XII e siècle , le mot désigne aussi un tourment (psychologique) ou une souffrance physique (le travail d' accouchement ).
Il existe aussi le verbe latin tribulare « presser avec la herse, écraser (le blé) », au fig. en lat. chrét. « tourmenter ; torturer l'âme pour éprouver sa foi » [2] . Du cange relate le mot tribulagium qui désigne une corvée due au seigneur consistant à écraser le blé pour faire de la farine où à broyer des pommes pour faire du cidre. Le mot vient du mot latin
tribulum qui est une herse destinée à cet effet[3] .
Autre hypothèse avancée pour expliquer l'évolution du mot travail vers son sens moderne :
Le monachisme et le
christianisme , très influents au haut
Moyen Âge , auraient grandement participé à diffuser une représentation du travail actif, vu cependant comme une conséquence du péché originel. Ainsi les règles édictées par saint Benoît destinées à régler la vie des moines bénédictins. Elles reposent sur trois activités - piliers, dont une
activité manuelle effectuée en commun.
Cette activité - dénommée travail - est destinée à la fois à œuvrer pour permettre la subsistance de la communauté, pour développer le bien commun (par exemple : réaliser des défrichages), mais aussi pour
expier le péché originel. L'expression « un travail de bénédictin » passée dans le vocabulaire commun avec la signification d'un « Produit résultant d'un labeur considérable » confirme l'idée que cette innovation monastique a pu contribuer à forger et diffuser un sens nouveau au mot
travail .
À partir du XVe siècle, XVI e siècle, selon Georges LEFRANC [4] :
Le mot commence à prendre l'acception que nous lui connaissons aujourd'hui (sens d'une activité productive).
Les représentations marquent davantage la distinction entre « le
Labor » (travail châtiment, peine au travail, conséquence du péché) et « l' Opus » (travail création, activité naturelle).
Ainsi, « Au porche nord de la cathédrale de Chartres, six jeunes femmes, le visage voilé, loin du monde, prient, lisent ou méditent ; elles figurent la vie contemplative.
De l'autre côté, six autres jeunes femmes, représentant la vie active, travaillent la laine ; leur visage découvert sourit et traduit la joie. Chez elles, le travail semble avoir perdu tout caractère de peine. »
Puis, le terme « Travail » refoule progressivement les deux termes usités au Moyen Âge : Labeur et
Ouvrage.
Au XVI e siècle : Le travail signifie « Se donner de la peine pour ». Cette fois, l' artisan parait aux esprits novateurs de la Renaissance et de la réforme plus "utile" que le noble ou le
clerc .
Introduction
Définitions
Au sens le plus large, le travail correspond à toute activité humaine de production de biens et/ou de services. Le bricolage, les travaux ménagers, la toilette ou les devoirs scolaires entrent dans ce champ.
Dans un sens plus restreint, seuls les biens et services ayant une valeur pour autrui sont pris en compte. Ce périmètre inclut les travaux ménagers, mais exclut par exemple la toilette. Pour Henri Wallon (1879-1962), travailler c’est « contribuer par des services particuliers à l’existence de tous, afin d’assurer la sienne propre » [5]
Depuis le rapport Stiglitz , les économistes insistent sur le fait que le travail n'est pas seulement le travail rémunéré, l'activité productrice des
travailleurs : il comprend aussi le
bénévolat et le travail domestique.
Jacques Freyssinet sépare les différents types de travail en travail libre, travail salarié et travail forcé , dans le cadre d'activités marchandes ou non-marchandes [6] .
Dominique Méda (Le Travail, Que sais-je?) explique que la notion de travail est historique et que le terme actuel est le résultat de la sédimentation de trois couches de signification : le travail facteur de production (18ème siècle), le travail-essence de l'homme (début 19ème), le travail pivot de la distribution des revenus, des droits et des protections caractéristiques de la société salariale (fin 19ème). Ces dimensions contradictoires coexistent et fondent la diversité des interprétations du travail et des conflits sur la définition du travail.
Le travail forcé comprend l' esclavage, les corvées, et les peines de travaux forcés .
Dans le cadre d'activités marchandes, le travail libre est fourni par les
travailleurs indépendants.
Dans le cadre d'activités non marchandes, le travail libre comprend le travail domestique et le travail militant ; le travail salarié comprend les salariés des administrations publiques et des ménages .
Importance
Le travail et son corollaire le chômage sont des éléments importants de la situation économique d'un pays. Son statut est disputé, d'une vision faisant du travail un devoir moral (le travail éloignant le vice) et social (le bien-être collectif dépendant du nombre de travailleurs et de leur productivité ) à une vision faisant du travail une exploitation et une aliénation (le droit à l'oisiveté favorisant la vie de l'esprit).
Dans certains pays touchés par le chômage de masse, on rencontre également des revendications sous la forme d'un « droit au travail ».
Le travail est un élément important pour l'appartenance des individus à une société, ce qui explique le désarroi d'une partie des chômeurs involontaires.
Histoire
Antiquité
L' esclavage a été utilisé au cours de l' Antiquité pour accomplir les tâches les plus dures.
Du Moyen Âge à la Période moderne (
XIX
e siècle -
XX
e siècle)
En Europe occidentale , pendant le Haut Moyen Âge , le mouvement
monastique s'est fondé en grande partie sur le travail (voir Règle de saint Benoît ), donnant au travail un but de fraternité du point de vue communautaire et aussi d'épanouissement dans la participation au bien commun (pensé en rapport à la création divine).
Jusqu’alors le travail est un signe évident de servitude mais Benoît décide de le faire entrer dans l’éthique chrétienne permettant la plénitude de l’ opus dei . Les moines construisent une société chrétienne autant par le travail de leurs mains que par le travail de leur esprit. À la fois centre culturel voué à l’instruction des clercs et à la diffusion des rites officiels et entreprise économique, le monastère bénédictin connaît un succès considérable encouragé par les autorités politiques qui voient dans les ordres monastiques de fidèles alliés pour pacifier et réguler la vie sociale des royaumes barbares[7] .
Parallèlement au travail libre, existait le servage, lequel instaurait une obligation de travail pour les paysans envers leurs seigneurs. En France, le servage a quasiment disparu après la
guerre de Cent Ans , et, persistant localement, il a d'abord été aboli dans tout le domaine royal par Louis XVI (en 1779), puis définitivement pendant la
Révolution française .
Période Contemporaine (
XIX
e siècle -
XX
e siècle)
Elle est caractérisée par la généralisation du salariat.
Réglementation du travail
Article détaillé : Code du travail .
Article connexe : Déréglementation .
Les règles du travail sont déterminées par le Code du Travail et s'imposent aux employeurs comme aux salariés. Chacun se doit de respecter les lois et la réglementation du travail.
Il existe un certain nombre de règles ayant valeur internationale, dans les conventions de l' Organisation internationale du travail (OIT) ou dans le cadre du droit européen.
Le droit du travail s'est progressivement constitué sous pression du mouvement ouvrier avec l'élimination du travail des enfants , la lutte pour la baisse du temps de travail , pour l'amélioration des conditions de travail et la reconnaissance du syndicalisme.
En France , le corps de l' inspection du travail est chargé de veiller à ce respect, au besoin en faisant appel à la Justice. Employeurs ou salariés du privé peuvent aussi faire appel au
conseil de prud'hommes pour trancher un litige.
Critique radicale du travail
Certains refusent que le débat reste cantonné à la répartition du travail, et s'en prennent au travail en lui-même.
Paul Lafargue , gendre de Karl Marx, avait publié, à la fin du XIX e siècle, Le Droit à la paresse , où il faisait l'éloge en creux de l'appareil technologiquement automatisé de la production. Certains ennemis du totalitarisme du travail [évasif] avancent que la productivité a explosé au cours du XXe siècle, et que cela ne s'est pas répercuté sur la quantité de travail à fournir. Ils ajoutent que le travail moderne est généralement déconnecté de sa finalité : le travailleur devenant un simple rouage d'un système économique qui le dépasse, ironiquement exhorté à produire plus alors qu'il baigne dans la surproduction de superflu
[réf. nécessaire] et que nous consommons trop d'énergie par rapport à notre planète.
La critique radicale du travail a été théorisée de manière à chaque fois très différente par des acteurs aussi divers que Guy Debord (la fameuse armée de l'arrière travail de la société du spectacle qui disait « Ne travaillez jamais ! »), le groupe allemand Krisis (Le manifeste contre le travail ) ou
Serge La touche (pour les critiques des notions de croissance et de développem

Kết quả (Việt) 2:

Ý nghĩa kinh tế bình thường, công việc là hoạt động thù lao cho phép sản xuất hàng hoá và dịch vụ. Với vốn là một yếu tố sản xuất trong nền kinh tế. Nó chủ yếu được cung cấp bởi
nhân viên để trao đổi với một mức lương. Việc sử dụng quá trình xuất, nhập cảnh là thông qua thị trường lao động.
Các nghiên cứu kinh tế được thực hiện bởi các nền kinh tế của công trình, nghiên cứu xã hội học của mình là
xã hội học về công việc, và khuôn khổ pháp lý của nó là quyền của công việc.
Từ nguyên
Trong thời cổ đại, các Latin thấp hạn
trepalium (chứng thực trong 582) là một biến dạng của tripalium, một nhạc cụ gồm ba cọc, và đặt hai chéo thẳng đứng, được gắn vào giày của động vật hoặc điều trị hoặc để trừng phạt những người nô lệ.
Xuất hiện trong thế kỷ thứ mười hai, theo Alain [1] Rey, "công việc" là một từ
deverbal để "làm việc", có nguồn gốc từ tiếng Latinh "tripaliare" phổ biến, có nghĩa là "để hành hạ, tra tấn với
trepalium ". Trong thế kỷ thứ mười hai, từ cũng có nghĩa là một sự đau khổ (tâm lý) hoặc đau thể chất (các công việc sinh con).
Ngoài ra còn có các động từ Latin tribulare "bóp với máy bừa, nghiền nát (lúa mì)" trong hình. lat. chrét. "Torment; tra tấn tâm hồn để thử lòng tin của mình "[2]. Cangia kể lại tribulagium lời mà chỉ định một công việc do các chúa tể của nghiền lúa mì để làm bột khi xay táo cho rượu táo. Các từ bắt nguồn từ tiếng Latin
. tribulum mà là một cửa song sắt cho mục đích này [3]
Một giả thuyết để giải thích sự phát triển của từ công việc đến ý nghĩa hiện đại của nó:
Dan tu và
Kitô giáo rất có ảnh hưởng cao
Trung Cổ, sẽ có rất nhiều tham gia tuyên truyền một đại diện của hoạt động, tuy nhiên, xem như là một hậu quả của tội nguyên tổ. Vì vậy, các quy tắc do St. Benedict nhằm phối đời sống của các tu sĩ dòng Biển Đức. Chúng được dựa trên ba hoạt động - trụ cột, một
hoạt động phổ biến thực hiện bằng tay.
Điều này hoạt động - được gọi là công việc - được dự định cả hai làm việc để cho phép các sinh hoạt của cộng đồng, để phát triển công ích (ví dụ như làm cho thanh toán bù) nhưng cũng để
chuộc lỗi cho những tội lỗi ban đầu. Khái niệm "một công việc siêng năng" thông qua vào vốn từ vựng phổ biến với ý nghĩa của một "sản phẩm do một công việc quan trọng" xác nhận ý tưởng rằng sự đổi mới tu viện này đã giúp làm giả và phổ biến một ý nghĩa mới cho từ
công việc .
Từ thế kỷ thứ mười lăm thế kỷ thứ mười sáu, theo Georges Lefranc [4]:
Từ bắt đầu có ý nghĩa như chúng ta biết ngày nay (có nghĩa là một hoạt động sản xuất).
Các màn trình diễn đánh dấu sự phân biệt giữa nhiều hơn " các
lao động "(hình phạt làm việc, làm việc trừng phạt, hậu quả của tội lỗi) và" Opus "(tạo việc làm, hoạt động tự nhiên).
Như vậy, "hiên phía bắc của Nhà thờ Chartres, sáu phụ nữ trẻ, khuôn mặt của họ bị che phủ, đến nay của thế giới, cầu nguyện, đọc hay thiền; chúng bao gồm đời sống chiêm niệm.
Ở phía bên kia, sáu phụ nữ trẻ khác, đại diện cho lực lượng lao động, len làm việc; khuôn mặt của họ đã phát hiện và dịch mỉm cười niềm vui. Trang chủ, công việc dường như đã mất tất cả các giá trị của nhân vật. "
Sau đó, thuật ngữ "làm việc" dần dần chiếm chỗ của hai thuật ngữ được sử dụng trong thời Trung Cổ: toil và
. Work
Trong thế kỷ thứ mười sáu: Công việc có nghĩa là "để cho hình phạt cho Nếu". Lần này, các nghệ nhân có vẻ sáng tạo của thời Phục Hưng và Cải cách hơn "hữu ích" mà cao quý hay
giáo sĩ.
Giới thiệu
Định nghĩa
Theo nghĩa rộng nhất, công việc là bất kỳ hoạt động của con người sản xuất hàng hóa và / hoặc dịch vụ. DIY, việc nhà, giặt hoặc bài tập về nhà vào lĩnh vực này.
Theo một nghĩa hẹp hơn, chỉ có hàng hóa và dịch vụ có giá trị cho những người khác đang xem xét. Phạm vi này bao gồm các công việc gia đình, nhưng không bao gồm ví dụ như nhà vệ sinh. Đối với Henri Wallon (1879-1962), làm việc là "dịch vụ đặc biệt đóng góp cho sự tồn tại của tất cả để đảm bảo vật của mình" [5]
Kể từ khi báo cáo Stiglitz, nhà kinh tế nhấn mạnh rằng công việc không những công việc kiếm tiền, các hoạt động sản xuất của
công nhân: nó cũng bao gồm
công việc tình nguyện và làm việc trong nước.
Jacques Freyssinet tách các loại công việc khác nhau trong lao động tự do, lao động tiền lương và lao động cưỡng bức, như là một phần của . hoạt động thị trường và phi thị trường [6]
(làm việc, để tôi biết điều gì?) Dominique Meda giải thích rằng khái niệm về công việc là lịch sử và thời hạn hiện nay là kết quả của sự lắng đọng của ba lớp nghĩa: các yếu tố lao động sản xuất (thế kỷ 18), công việc của con người-xăng (19 đầu), phân phối công việc thu nhập pivot, quyền và bảo vệ trong những đặc điểm của xã hội lao động (cuối thế kỷ 19). Những chiều trái ngược nhau cùng tồn tại và pha trộn các giải thích khác nhau về công việc và cuộc xung đột vào định nghĩa của công việc.
Buộc lao động bao gồm các chế độ nô lệ, công việc, và lao động khổ sai.
Trong bối cảnh các hoạt động thị trường, lao động tự do được cung cấp bởi các
lao động tự do.
Trong trường hợp của các hoạt động phi thị trường, lao động tự do bao gồm các công việc gia đình và công việc hoạt động; lao động tiền lương bao gồm các nhân viên của các cơ quan công quyền và các hộ gia đình.
Tầm quan trọng
làm việc và thất nghiệp hệ quả của nó là những yếu tố quan trọng của tình hình kinh tế của một quốc gia. Tình trạng của nó là tranh chấp, tầm nhìn làm việc trách nhiệm đạo đức (làm việc xa phó) và (nhóm phúc lợi tùy thuộc vào số lượng lao động và năng suất của họ) xã hội đến một tầm nhìn mà bóc lột lao động và sự tha hóa (quyền biếng nhác việc thúc đẩy cuộc sống của tâm).
Ở một số nước bị ảnh hưởng bởi tỷ lệ thất nghiệp hàng loạt, cũng có những tuyên bố trong các hình thức của một "quyền làm việc".
Công trình này là một yếu tố quan trọng cho các thành viên của các cá nhân trong một xã hội, điều này giải thích sự mất tinh thần của một số người thất nghiệp không tự nguyện.
Lịch sử
Antiquity
Nô lệ đã được sử dụng trong thời cổ đại để thực hiện những nhiệm vụ khó khăn nhất.
Từ thời Trung Cổ đến Thời hiện đại (
XIX
thế kỷ -
XX
thế kỷ)
ở Tây Âu trong những trung kỳ trung cổ, phong trào
tu dựa nhiều vào công việc (xem Rule of Saint Benedict), cho công việc, một mục tiêu của tình anh em Điểm cộng của điểm và cũng thỏa mãn trong việc tham gia vào công ích (nghĩ liên quan đến sáng tạo của Thiên Chúa).
Cho đến khi công việc là một dấu hiệu rõ ràng của tình trạng nô lệ nhưng Benedict đã quyết định để có được anh ta vào đạo đức Kitô giáo cho trọn vẹn của dei opus. Các tu sĩ đang xây dựng một xã hội Kitô giáo như là nhiều bởi công việc của tay mình bởi công việc của tâm trí của họ. Cả hai trung tâm văn hóa dành riêng cho việc đào tạo các giáo sĩ và phổ biến các nghi lễ chính thức và doanh nghiệp kinh tế, các tu viện Benedictine được thành công đáng kể khuyến khích bởi các cơ quan chức chính trị người nhìn thấy các đơn đặt hàng tu sĩ đồng minh trung thành để bình định và điều chỉnh cuộc sống vương quốc man rợ xã hội. [7]
Cùng với sức lao động, chế độ nông nô tồn tại, trong đó, bao gồm các yêu cầu làm việc cho nông dân để lãnh chúa của họ. Tại Pháp, chế độ nông nô đã gần như biến mất sau khi
Chiến tranh Trăm năm, và dai dẳng tại địa phương, lần đầu tiên được bãi bỏ khắp vương quốc của Louis XVI (năm 1779), và cuối cùng trong
cuộc Cách mạng Pháp.
Thời gian đương đại (
XIX
thế kỷ -
XX
thế kỷ)
Nó được đặc trưng bởi sự tổng quát hóa của lao động tiền lương.
quy định lao động
Bài chi tiết: Luật Lao động.
Điều liên quan: Bãi bỏ quy định.
Các quy tắc làm việc được xác định bởi luật Lao động và ràng buộc người sử dụng lao cho nhân viên. Mọi người đều phải tôn trọng pháp luật và nội quy lao động.
Có một số quy tắc về giá trị quốc tế trong các công ước của Tổ chức Lao động Quốc tế (ILO) hoặc là một phần của luật pháp châu Âu.
Lao động pháp luật s đang dần được hình thành dưới áp lực của phong trào lao động với việc loại bỏ lao động trẻ em, cuộc đấu tranh cho sự sụp đổ trong thời gian làm việc đối với việc cải thiện điều kiện làm việc và công nhận chủ nghĩa thống nhất.
Ở Pháp, cơ thể của Thanh tra lao động có trách nhiệm đảm bảo tuân thủ theo yêu cầu bằng cách sử dụng Tư pháp. Sử dụng lao động hoặc người lao động trong các tư nhân cũng có thể kháng cáo lên
tòa án lao động để giải quyết tranh chấp.
Phê phán cấp tiến của lao động
Một số từ chối các cuộc tranh luận vẫn còn hạn chế trong việc phân phối các công việc, và tấn công vào việc riêng của mình.
Paul Lafargue, con trai Karl Marx, được công bố vào cuối thế kỷ XIX, Quyền Lười biếng, nơi ông đã ca ngợi bộ máy công nghệ tự động rỗng của sản xuất. Một số kẻ thù của công việc chủ nghĩa toàn trị [khó nắm bắt] cho thấy rằng năng suất đã bùng nổ trong thế kỷ hai mươi, và rằng nó đã không được thông qua về số lượng công việc cần thiết. Họ nói thêm rằng việc hiện đại thường bị ngắt kết nối từ mục đích của nó: người lao động trở thành một mắt xích trong một hệ thống kinh tế vượt quá trớ trêu thúc giục để sản xuất nhiều hơn trong khi ông tắm rửa trong sản xuất quá mức cần thiết
[ref. cần] và chúng ta tiêu thụ quá nhiều năng lượng so với hành tinh của chúng ta.
Sự phê phán triệt để của công việc đã được đưa ra giả thuyết như vậy rất khác nhau mỗi lần bởi diễn viên đa dạng như Guy Debord (quân đội nổi tiếng của mặt sau của tác phẩm xã hội của những cảnh tượng mà nói, "Không bao giờ làm việc!"), nhóm Đức Krisis (Bản tuyên ngôn chống lại làm việc) hoặc
Serge Chìa khóa (cho các khái niệm quan trọng của tăng trưởng và TÙÆT