Le siècle des Lumières, le XVIIIe (

Le siècle des Lumières, le XVIIIe (18e) Caractéristique de cette période est
une complet confiance dans la raison humaine de résourdre tous les
problèmes dans la vie , est une période de l'époque moderne caractérisée par
un grand développement intellectuel et culturel en Europe et aux États-Unis.
Il est à l'origine d'un grand nombre de découvertes, inventions et aussi de
révolutions, dont le but était de dépasser l’obscurantisme et le fanatisme et de
promouvoir la connaissances. À cette époque, l’édifice politique, moral et
religieux du grand siècle avait déjà été ébranlé et les philosophes, les
penseurs, les écrivains ont utilisé les lumieres de la science pour éclairer
l’esprit superstitieux et ouvrir l’intellectuel pour les hommes. Le XVIIIe
siècle a fait pénétrer la France et l’Europe dans un nouvel âge éclairé,
illuminé par la raison, la science et le respect de l’humanité.
Alors que la philosophie traditionnelle est avant tout orientée vers la théorie et
l’abstraction, la philosophie, au XVIIIe siècle, basée sur la raison pour juger
toutes choses, elle s’oppose à la superstition, à l’intolérance et à l’abus de
l’autorité, elle rejette les explications théologiques ou métaphysiques. Les
penseurs considèrent que la méthode expérimentale devient le critère de toute
pensée juste. A cette époque, on respecte le droit d’exprimer les idées, les
opinions des hommes. Une facon pour diffuser les lumieres c’est
l’Encyclopédie- un ouvrage collectif dirigé par Diderot et d’Alembert au
XVIIIe siècle. Leur but est de diffuser au plus grand nombre un savoir basé
sur la raison et la science et non sur les textes religieux.La raison
1. Définition:
- Selon le sens subjectif (le point de vue personnel), la raison est la faculté de
penser, la faculté de connaître, de bien juger, de discerner le vrai et le faux ou
le bien et le mal.
- Selon le sens objectif , la raison est l'élément posé comme cause ou motif
de quelque chose.
2. Condition:
- Quand on doute d'information ou n'est pas sûr de quelque chose, on doit
remettre les problèmes (ces problèmes sont vrais ou faux?).
- Après remettre les problèmes, il faut avoir la durée d'examen ou processus
d'examen, analyser et critiquer par les expressions et les preuves.
3. Fonction:
Pour expliquer tous les problèmes de la société ou les phénomènes
naturels.
4. La raison est un mot-clé du XVIIIe siècle. Parce que:
Le XVIIIe siècle-Le Lumière sont des idées qui expliquent le monde et la
société grâce à la raison et la science.
La raison désigne la capacité de penser qui reposer sur le calcul et qui
permet de reconnaître le vrai du faux.
- Ce mot désigne le principe suprême des connaissances fondées sur
l'examen critique de toutes les choses.
- On n'accepte que les idées exactes basées sur l'expérience et la preuve.
Avant le XVIIIe siècle, l'homme a une confiance absolue en
métaphysiques. Ils pensent que tous les phénomènes naturels (par exemple: la

pluie, l'orage, le tremblement de terre ou le vocal,.. etc..) sont produits par
Dieu. Ils les ont peur et en ont aussi le culte.
- La pluie : Dieu pleure
- Le tonnerre : Dieu est en colère.
- L'adoration du Soleil, l'adoration de l'Eau, l'adoration de la
Montagne,...etc...
Mais à partir du XVIIIe siècle, les philosophes ont rejeté les solutions
théologiques ou métaphysiques et l'autorité des traditions. Ils remettent en
cause, donnent des explications scientifiques et leurs raisonnements.
Les philosophes renforcent le rôle de la raison et la connaissance comme
les normes pour évaluer les activités et les pensées humaines. Ils disent que
l'objectif ultime de la connaissance est la maîtrise de l'homme avec la nature,
l'invention et la création de moyens techniques. (Selon Descartes: il faut
douter toute l'existence disponible comme la méthode pour trouver la base
authentique de la connaissance.)
Avant le XVIIIe siècle, il y a une idée désuete. Tout le monde disent que
le roi est le fils de Dieu, donc les sujets doivent adorer le roi. Ils pensent que
le roi est la protection divine. Il peut faire n'importe quelque chose s'il veut.
Les sujets doivent lui obéir et le servir. Mais les philosophes du XVIIIe siècle
supposent que Dieu est résultat d'imagination et le roi n'est pas le fils de Dieu.
Ils remettent en cause la tradition, les bonnes idée doivent garder mais les
mauvais idées doivent annuler.
Au XVIIIe siècle, dans une société qui se transforme et qui valorise la
recherche du bonheur individuel. Les écrivains, ces sont les personnes qui
reprennent la justice.
Les philosophes
- Le XVIIIe siècle, c'est la période de l'armée des philosophe. L'esprit
philosophe est un nouvel humanisme.
- Des représentants typiques:
*MONTESQUIEU
*JEAN-JAQUES ROUSSEAU
*VOLTAIRE
- Ils détrinent des idées préconçues, par exemple:
+ sur la religion: ils ne sont pas opposés à la religion, mais ils ont été
complètement opposés aux règles ridicules qu’ont interdit la liberté de
l’homme
+ sur la société: ils ont rejeté les solutions théologiques, métaphysiques et
l’autorité des traditions et apporter la lumière de la science pour tout les
monde
+ sur la literature: Ils ont écrit sur des sujets d’affaires courantes à la critique
d'art pour maintenir et développer la littérature.
Prouver que le bonheur est atteint par talent et la monde et non pas le destin.
- Ils condamnent la guerre, l'arriération l'eglise catholique et de la féodalité, le
fanatisme.
+ L’églises dans cette période ont concerné trop sur l'organisation sociale.
L’homme perdent la liberté dans tous les aspects.
+ Les philosophes ont utilisé sa thèse contre les idées traditionnelles pour

protéger les gens. Ils ont aportés les gens à la science, la foi optimiste en
l'humanisme.
Ses oeuvres portent un thème commun est l'esprit de l’anti-féodale, l’anti-
religion, raillé pratiques supertitiensses, a salué la raison et promouvoir la
tolerance.
- Ils sont orientés d'idée et instaurent un nouvel art de vivre dans la société
français
+ Caractéristique de cette période est une complet confiance dans la raison
humaine de résourdre tous les problèmes dans la vie
+ Leurs actions prennent l'aspect d'un combat pour faire aboutir des grands
revendications humaines.
+ Instaurer un nouvel art de vivre sur le raison, sur la liberté, la justice
+ Ils se fondent les défenseurs des libertés: liberté inviduelle, liberté de penser
et de s'exprimer, liberté économique. Ils s'opposent également à l'arbitraire du
pouvoir. Ces grandes idées se répandent dans l'Europe du XVIII siècle.
- Les philosophes sont les initiateurs de la Révolution française
+ Ils critiquent l'absolutisme, assurant que seul la séparation des pouvoir
exécutif, législatif, judiciaire permet de garantir la liberté dans un État
+ Leurs idées sont omiprésentes dans leur discours, les débats et les textes de
loi de la Révolution.
La tolérance ?
C’est une action que vous pardonnez une faute de quelqu’un.
La tolérance, c’est-à-dire vous acceptez toujours la style de vie, la croyance,
le goȗt et l’idée des autres quand vous n’êtes pas d’accord avec eux.
Qu’est-ce que la tolérance dans le siècle des Lumières?
On peut dire que les écrivains remplacent les personnes au XVIIIe siècle pour
réclamer, reconquérir la liberté individuelle, l’égalité des droits et la liberté de pensée et de croie. Alors, la tolérance est le mot indispensable dans le siècle des Lumières.La tolérance, c’est le respect des opinions et des croyances des autres.

Kết quả (Việt) 1:

Tuổi giác ngộ, các đặc tính (18) 18 của giai đoạn này là một sự tự tin đầy đủ trong các lý do của con người để giải quyết tất cả các Các vấn đề trong cuộc sống, là một khoảng thời gian của kỷ nguyên hiện đại, đặc trưng bởi một tuyệt vời sở hữu trí tuệ và văn hóa phát triển ở châu Âu và Hoa Kỳ. Nó là nguồn gốc của một số lớn các khám phá, phát minh và cũng cuộc cách mạng, mà mục tiêu là để vượt qua ngu dân chủ nghia và fanaticism và thúc đẩy sự hiểu biết. Vào lúc đó, tòa nhà chính trị, đạo Đức và thế kỷ tôn giáo lớn có đã bị chấn động và các nhà triết học, các nhà tư tưởng, nhà văn đã sử dụng đèn chiếu sáng của khoa học để chiếu sáng mê tín dị đoan tâm trí và mở sở hữu trí tuệ cho nam giới. 18 thế kỷ đã xâm nhập nước Pháp và châu Âu trong một tuổi mới giác ngộ, chiếu sáng bởi lý do, khoa học và tôn trọng nhân loại. Trong khi truyền thống triết lý là trên tất cả theo định hướng về phía lý thuyết và trừu tượng, triết học, vào thế kỷ 18, dựa trên lý do cho xét xử Tất cả mọi thứ, nó phản đối mê tín dị đoan, không khoan dung và lạm dụng chính quyền từ chối giải thích thần học hoặc siêu hình. Các nhà tư tưởng xem xét rằng các phương pháp thử nghiệm sẽ trở thành thử nghiệm của bất kỳ chỉ cần suy nghĩ. Tại thời điểm này, chúng tôi tôn trọng quyền bày tỏ ý tưởng, các ý kiến của người đàn ông. Một cách để phổ biến các giác ngộ là Việt - một công việc tập thể, đạo diễn bởi Diderot và d'Alembert trong các thế kỷ 18. Mục tiêu của họ là để phát sóng đến kiến thức rộng hơn dựa trên trên lý do và khoa học, văn bản không tôn giáo. Lý do1. định nghĩa:-Theo đến cảm giác chủ quan (cá nhân của quan điểm), nguyên nhân là các giảng viên của nghĩ rằng, các giảng viên để biết, thẩm phán, để phân biệt sự thật và giả hoặc tốt và xấu. -Cảm giác mục tiêu, lý do là mục đặt ra như là nguyên nhân gây ra hoặc lý do một cái gì đó.2 điều kiện:-Khi bạn nghi ngờ thông tin hoặc là không chắc chắn của một cái gì đó, một phải trở lại vấn đề (những vấn đề này là thật hay giả mạo?). -Sau khi vấn đề trở lại, nó là cần thiết để có thời gian kiểm tra hoặc quá trình xem xét, phân tích và phê bình của các biểu thức và các bằng chứng. 3. chức năng: Để giải thích của xã hội về vấn đề hay hiện tượng tự nhiên.4. lý do là một từ khóa của thế kỷ 18. Bởi vì:Thế kỷ 18 - các ánh sáng là ý tưởng mà giải thích thế giới và các xã hội thông qua các lý do và khoa học. Lý do đề cập đến khả năng suy nghĩ đó còn lại trên tính toán và mà để nhận ra sự thật từ sai.-Điều này nói đến nguyên tắc tối cao dựa trên kiến thức xem xét quan trọng của tất cả mọi thứ.-Nó chỉ chấp nhận những ý tưởng chính xác dựa trên kinh nghiệm và bằng chứng.Trước thế kỷ 18, người đàn ông có sự tự tin tuyệt đối siêu hình. Họ nghĩ rằng tất cả tự nhiên hiện tượng (ví dụ: la) mưa, bão, động đất hay tiếng nói... vv..) được sản xuất bởi Thiên Chúa. Họ đã cho họ sợ hãi và cũng đã tôn thờ.-Mưa: Thiên Chúa khóc-Thunder: Thiên Chúa là tức giận. -Sự tôn thờ của mặt trời, sự tôn thờ của nước, thờ cúng của các Núi,... vv...Nhưng từ thế kỷ 18, nhà triết học đã từ chối giải pháp thần học hoặc siêu hình và các cơ quan từ truyền thống. Họ bỏ gây ra, cho khoa học giải thích và lý luận của họ.Nhà triết học tăng cường vai trò của lý do và kiến thức như tiêu chuẩn để đánh giá các hoạt động và suy nghĩ của con người. Họ nói rằng mục tiêu cuối cùng của kiến thức là làm chủ của người đàn ông với thiên nhiên, Các phát minh và sáng tạo của các phương tiện kỹ thuật. (Theo Descartes: nên) nghi ngờ sự tồn tại tất cả có sẵn như là các phương pháp để tìm cơ sở kiến thức chính thống.)Trước thế kỷ 18, đó là một ý tưởng đã lỗi thời. Tất cả mọi người nói rằng nhà vua là con Thiên Chúa, do đó, người sẽ tôn thờ nhà vua. Họ nghĩ rằng nhà vua là bảo vệ thần thánh. Ông có thể làm bất cứ điều nếu ông muốn. Các chủ đề phải tuân theo Ngài và phục vụ ngài. Nhưng các nhà triết học của thế kỷ 18 giả sử rằng Thiên Chúa là kết quả của trí tưởng tượng và vua không phải là con Thiên Chúa.Họ gọi vào câu hỏi truyền thống, những ý tưởng tốt phải giữ nhưng các xấu ý tưởng nên hủy bỏ.Trong thế kỷ 18, trong một xã hội hóa và định giá các Tìm kiếm cá nhân hạnh phúc. Nhà văn, đây là những người những người mất tư pháp.Nhà triết học-Thế kỷ 18, nó là thời kỳ quân đội của nhà triết học. Tinh thần nhà triết học là một chủ nghĩa nhân văn mới. -Điển hình đại diện:* MONTESQUIEU* JEAN-JAQUES ROUSSEAU* VOLTAIRE-Họ detrinent của những ý tưởng preconceived, ví dụ:+ về tôn giáo: họ không phải là trái ngược với tôn giáo, nhưng họ đã hoàn toàn trái ngược với các quy tắc vô lý mà đã cấm tự do Con người+ về xã hội: họ từ chối giải pháp thần học, siêu hình và Các cơ quan từ các truyền thống và mang lại ánh sáng của khoa học cho tất cả các Thế giới+ trên văn học: họ đã viết về các chủ đề của công việc hiện tại những lời chỉ trích nghệ thuật để duy trì và phát triển các tài liệu.Chứng minh rằng hạnh phúc đạt được thông qua tài năng và trên thế giới và không có số phận.-Chiến tranh, giáo hội công giáo của lạc hậu phong kiến, lên án các fanaticism.+ Các nhà thờ trong giai đoạn này tập trung quá nhiều vào các tổ chức xã hội. Người đàn ông mất tự do trong tất cả các khía cạnh.+ Nhà triết học đã sử dụng các luận án của mình chống lại những ý tưởng truyền thống bảo vệ người dân. Họ có mọi người aportes khoa học, lạc quan trong Đức tin nhân văn.Chịu tác phẩm của mình một chủ đề chung là tinh thần của chống chống phong kiến,-.tôn giáo, chế giễu thực hành supertitiensses, ca ngợi lý do và thúc đẩy các khoan dung.-Họ là định hướng ý tưởng và giới thiệu một mới nghệ thuật sống trong xã hội Tiếng Pháp+ Tính năng của giai đoạn này là một sự tự tin đầy đủ trong lý do con người để giải quyết tất cả vấn đề trong cuộc sống+ Hành động của họ mất sự xuất hiện của một cuộc đấu tranh để đạt được tuyệt vời yêu cầu bồi thường của con người. + Tạo ra một mới nghệ thuật sống về lý do, tự do, công lý+ Họ dựa hậu vệ của quyền tự do: tự do duy nhất, tự do tư tưởng và thể hiện bản thân, tự do kinh tế. Họ cũng phản đối arbitrariness của sức mạnh. Những ý tưởng lớn sinh sống ở châu Âu thế kỷ 18. -Nhà triết học là những người khởi xướng cuộc cách mạng Pháp+ Họ chỉ trích absolutism, đảm bảo rằng chỉ sự phân chia quyền lực Hành pháp, lập pháp, tư pháp để đảm bảo tự do trong một nhà nước+ Những ý tưởng là omipresentes của bài phát biểu, các cuộc tranh luận và các văn bản của Hành động của cách mạng.Khoan dung?Nó là một hành động bạn tha thứ cho lỗi của một ai đó.Khoan dung, tức là bạn đồng ý luôn lối sống, niềm tin, goȗt và ý tưởng của người khác khi bạn không đồng ý với họ.Những gì là khoan dung trong thời đại của giác ngộ?Chúng tôi có thể nói rằng nhà văn thay thế những người trong thế kỷ 18 cho yêu cầu bồi thường, đòi lại cá nhân tự do, bình đẳng về quyền và tự do suy nghĩ và tin rằng. Sau đó, dung sai là cần thiết từ trong thế kỷ của sự khoan dung Lumieres.la, tôn trọng ý kiến và niềm tin của người khác.

Kết quả (Việt) 2:

Khai sáng, thứ mười tám (18) Đặc điểm của giai đoạn này là
một sự tự tin hoàn toàn trong lý trí con người résourdre tất cả các
vấn đề trong cuộc sống, là một khoảng thời gian của kỷ nguyên hiện đại đặc trưng bởi
một sự phát triển trí tuệ và văn hóa lớn ở châu Âu và tại Hoa Kỳ.
Nó là nguồn gốc của nhiều phát minh, sáng chế và cũng có
những cuộc cách mạng, mà nhằm để khắc phục ngu và cuồng tín và
quảng bá kiến thức. Vào thời điểm đó, các dinh thự chính trị, đạo đức và
tôn giáo của thế kỷ vĩ đại đã bị lung lay và nhà triết học,
nhà tư tưởng, nhà văn đã sử dụng ánh sáng của khoa học để soi sáng
tâm trí mê tín dị đoan và mở đàn ông trí tuệ. Mười tám
thế kỷ được nhập Pháp và châu Âu trong một thời đại khai sáng mới,
soi sáng bởi lý do, khoa học và tôn trọng đối với nhân loại.
Trong khi triết lý truyền thống là chủ yếu hướng về lý thuyết và
trừu tượng, triết học trong thế kỷ thứ mười tám, dựa trên lý trí để phán xét
​​tất cả mọi thứ, nó chống lại sự mê tín, không khoan dung và lạm dụng
quyền lực, nó từ chối giải thích thần học hay siêu hình. Các
nhà tư tưởng cho rằng các phương pháp thực nghiệm trở thành tiêu chuẩn của tất cả các
suy nghĩ đúng. Vào thời điểm đó, chúng tôi tôn trọng quyền bày tỏ ý tưởng,
ý kiến của những người đàn ông. Một cách để lây lan các đèn là
những Encyclopédie- một cuốn sách viết bởi Diderot và d'Alembert trong
thế kỷ thứ mười tám. Mục tiêu của họ là để lây lan sang nhiều kiến thức dựa
trên lý trí và khoa học, và không phải trên văn bản vì religieux.La
1. Định nghĩa:
- Theo nghĩa chủ quan (quan điểm cá nhân), lý do là khả năng
suy nghĩ, khả năng nhận biết, phán đoán tốt, để phân biệt đúng sai hoặc
tốt và cái xấu.
- Tùy thuộc vào hướng Mục tiêu, lý do là yếu tố được đặt như là nguyên nhân hay lý do
cho một cái gì đó.
2. Điều kiện:
- Khi thông tin là nghi ngờ hoặc không chắc chắn về điều gì đó, người ta phải
đặt vấn đề (vấn đề này thì thật hay giả?).
- Sau khi vấn đề trở lại, chúng ta phải có thời gian và xem xét quá trình
Đánh giá, phân tích và phê phán bởi các biểu thức và bằng chứng.
3. Chức năng:
Để giải thích tất cả các vấn đề của xã hội hay các hiện tượng
tự nhiên.
4. Lý do là một từ khóa thế kỷ XVIII. Bởi vì:
Thế kỷ XVIII-The Light là ý tưởng mà giải thích thế
giới. Và Xã hội thông qua lý trí và khoa học
Lý do là khả năng tư duy dựa trên các tính toán
và. Có thể nhận ra ngay từ sai
- từ này đề cập đến các nguyên tắc cao nhất của tri thức dựa trên
việc xem xét quan trọng của tất cả mọi thứ.
- Chúng tôi chỉ chấp nhận những ý tưởng chính xác dựa trên kinh nghiệm và bằng chứng.
Trước thế kỷ thứ mười tám, người đàn ông có niềm tin tuyệt đối trong
siêu hình. Họ nghĩ rằng tất cả các hiện tượng tự nhiên (ví dụ: mưa, bão, động đất hoặc giọng nói, .. vv ..) được sản xuất bởi Đức Chúa Trời. Họ sợ và còn thờ. - Rain: Thiên Chúa khóc. - The Thunder God là giận dữ - Sự thờ phượng Sun, thờ phượng của nước, sự thờ phượng của Mountain, .. Vv ... giải pháp Nhưng từ thế kỷ thứ mười tám, các triết gia đã bác bỏ thần học hay siêu hình và thẩm quyền của truyền thống. Họ gọi vào câu hỏi, đưa ra những giải thích khoa học và lý luận. Các triết gia tăng cường vai trò của lý trí và tri thức như các tiêu chuẩn để đánh giá hoạt động và suy nghĩ của con người. Họ nói rằng mục tiêu cuối cùng của kiến thức là chủ của con người với thiên nhiên, phát minh và sáng tạo của các phương tiện kỹ thuật. (Theo Descartes: người ta phải nghi ngờ mọi sự hiện hữu có sẵn như là các phương pháp để tìm ra cơ bản kiến thức đích thực.) Trước thế kỷ thứ mười tám, có một ý tưởng lỗi thời. Mọi người đều nói rằng nhà vua là con trai của Thiên Chúa, vì vậy đối tượng này phải thờ vua. Họ nghĩ rằng nhà vua là thần linh bảo vệ. Nó có thể làm bất cứ thứ gì nếu ông muốn. Đối tượng phải chấp hành và phục vụ Ngài. Nhưng các nhà triết học thế kỷ XVIII cho rằng Thiên Chúa là kết quả của trí tưởng tượng và nhà vua không phải là con trai của Thiên Chúa. Họ đặt câu hỏi truyền thống, ý tưởng tốt, nhưng nên giữ những ý tưởng xấu phải hủy bỏ. Vào thế kỷ thứ mười tám, trong một xã hội đang thay đổi và đánh giá cao sự mưu cầu hạnh phúc cá nhân. Nhà văn, đó là những người thể hiện sự công bằng. Các triết gia - Thế kỷ XVIII là thời kỳ quân đội của các nhà triết học. Tinh thần triết học là một chủ nghĩa nhân bản mới. - Đại diện tiêu biểu: * Montesquieu * JEAN-Jacques Rousseau * Voltaire - Họ détrinent định kiến ý tưởng, ví dụ: + về tôn giáo: họ không đối lập với tôn giáo, nhưng họ đã hoàn toàn trái ngược với các quy tắc vô lý mà đã bị cấm quyền tự do của con người + đối với xã hội: họ từ chối giải thần học, siêu hình và thẩm quyền của truyền thống và mang ánh sáng của khoa học cho tất cả các thế giới + văn học Họ đã viết về các chủ đề của công việc hiện tại để chỉ trích. Nghệ thuật cho việc duy trì và phát triển văn học. Chứng minh rằng hạnh phúc là đạt được bằng tài năng và trên thế giới, không phải số phận - họ lên án sự lạc hậu về chiến tranh Giáo hội Công giáo và chế độ phong kiến, sự cuồng tín. + Các nhà thờ trong thời gian này quá quan tâm đến tổ chức xã hội. Những người đàn ông bị mất tự do trong tất cả các khía cạnh. + Các nhà triết học đã sử dụng luận án của mình chống lại những ý tưởng truyền thống để bảo vệ người dân. Họ Aportes người đến khoa học, niềm tin lạc quan chủ nghĩa nhân văn. Tác phẩm của ông có một chủ đề chung là tinh thần của các anti-phong kiến, chống tôn giáo, thực hành supertitiensses chế nhạo, ca ngợi lý và thúc đẩy sự khoan dung. - Họ được định hướng ý tưởng và thiết lập một nghệ thuật mới của cuộc sống trong xã hội Pháp + Đặc trưng của giai đoạn này là một sự tự tin đầy đủ trong lý résourdre nhân của mọi vấn đề trong cuộc sống + Hành động của họ có sự xuất hiện của một cuộc đấu tranh để đạt được lớn. tuyên bố Nhân + Thiết lập một lối sống mới bên phải, về tự do, công lý + Họ dựa chủ nghĩa tự do: inviduelle tự do, tự do tư tưởng và ngôn luận, tự do kinh tế. Họ cũng phản đối việc tùy tiện của quyền lực. Những ý tưởng tuyệt vời lây lan trong thế kỷ XVIII Châu Âu. - Các nhà triết học là những người khởi xướng cuộc cách mạng Pháp + Họ chỉ trích tuyệt đối, đảm bảo rằng chỉ phân chia các quyền hành pháp, lập pháp, tư pháp Đảm bảo tự do trong một Nhà nước + Ý tưởng của họ là omiprésentes trong bài phát biểu của mình, tranh luận và các văn bản pháp luật cách mạng. Dung sai? Đó là một hành động mà bạn tha thứ cho một ai đó lỗi. Dung sai, mà là để nói rằng bạn chấp nhận luôn lối sống, niềm tin, các goȗt và ý tưởng của người khác khi bạn không đồng ý với họ. khoan dung trong Giác ngộ là gì? Có thể cho rằng nhà văn thay thế người trong thế kỷ XVIII đến đòi lại, đòi lại quyền tự do cá nhân, quyền bình đẳng và tự do tư tưởng và tin tưởng. Vì vậy, sự khoan dung từ là rất cần thiết trong thời đại của Lumières.La khoan dung là tôn trọng ý kiến và niềm tin của người khác.