1. La famille est-elle un lieu sûr

1. La famille est-elle un lieu sûr ?


Il y a quelques années, dans le cadre d’une rencontre inter-églises consacrée à la prière pour nos familles, on m’avait demandé d’introduire sur le thème : « La famille, un lieu sûr ». L’intention théologique était claire, mais je me suis interrogé en tant que thérapeute de couples et de familles : en ce début de 21e siècle, la famille est-elle vraiment un lieu sûr, en particulier dans nos contextes chrétiens ? Je constate que la réalité n’est pas aussi édifiante que cela. Lorsqu’il y a un problème, il est essentiel de comprendre où il se situe. Je peux faire l’examen à plusieurs niveaux.


Au niveau personnel, il peut y avoir des questions non résolues, telles qu’elles ont été transmises par les générations précédentes. Une personne peut avoir un problème existentiel, lié ou non à un traumatisme d’enfance ou porter en soi un conflit non résolu.

Au niveau relationnel, l’enfant devenu adulte peut avoir été conditionné par le système familial – nous y reviendrons – et être victime de manipulations, de chantage affectif, voire de triangulation. Il est indispensable d’identifier ces dysfonctionnements, qui sont préjudiciables à de bonnes relations familiales.

Au niveau conjugal, mentionnons les difficultés de communication liées à des attentes différentes ou à une méconnaissance de soi et de l’autre. On le sait, beaucoup de couples se forment inconsciemment pour guérir un manque ou une frustration, qui se révèle impossible à satisfaire.

Enfin, au niveau parental, les enfants, chercheurs de vie, sont souvent les révélateurs des refoulements ou des incohérences des adultes. L’autorité parentale peut malheureusement être abusive et empêcher un développement sain de l’enfant.


Le fondement de la famille, c’est le couple. C’est un homme et une femme qui s’aiment… Mais de même qu’il n’y a pas d’homme idéal ou de femme idéale, il n’y a pas de famille idéale non plus. Chaque personne a son histoire, son héritage familial, ses attentes, ses blessures, etc. Cela influence son caractère, ses réactions, ses tolérances ou intolérances. Il ne faut pas fermer les yeux sur ces réalités, ni les spiritualiser de telle manière qu’on en vienne à croire que les problèmes peuvent se résoudre facilement. Il faut savoir qu’il n’y a aucun automatisme, fût-il même spirituel, qui marche. Veiller sur son âme (Deutéronome 4,9) est un travail ! Dieu veut évangéliser nos profondeurs.


La famille, en bien des endroits, est en crise… même chez des chrétiens qui se croyaient à l’abri. Ce qui tenait lieu de base solide, la foi en Dieu, la conversion, la Parole de Dieu, l’action de l’Esprit, ne peut faire barrage à des forces d’éclatement. Nous retrouvons le dilemme de Paul : « Je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas ».


Parmi les outils d’analyse et d’intervention auprès des familles, j’aimerais développer ceux qui relèvent de ma spécificité : l’approche systémique, qui examine les relations et interactions entre les membres, ainsi que les rôles que chacun remplit. Pour cela, nous devons comprendre que la personne porteuse du problème, appelée le « patient désigné », est le symptôme d’un dysfonctionnement familial. Elle indique inconsciemment par-là qu’elle cherche à résoudre un problème familial ou à protéger ses proches d’un mal plus grand.

Kết quả (Việt) 1:

1. La famille est-elle un lieu sûr ? Il y a quelques années, dans le cadre d’une rencontre inter-églises consacrée à la prière pour nos familles, on m’avait demandé d’introduire sur le thème : « La famille, un lieu sûr ». L’intention théologique était claire, mais je me suis interrogé en tant que thérapeute de couples et de familles : en ce début de 21e siècle, la famille est-elle vraiment un lieu sûr, en particulier dans nos contextes chrétiens ? Je constate que la réalité n’est pas aussi édifiante que cela. Lorsqu’il y a un problème, il est essentiel de comprendre où il se situe. Je peux faire l’examen à plusieurs niveaux. Au niveau personnel, il peut y avoir des questions non résolues, telles qu’elles ont été transmises par les générations précédentes. Une personne peut avoir un problème existentiel, lié ou non à un traumatisme d’enfance ou porter en soi un conflit non résolu. Au niveau relationnel, l’enfant devenu adulte peut avoir été conditionné par le système familial – nous y reviendrons – et être victime de manipulations, de chantage affectif, voire de triangulation. Il est indispensable d’identifier ces dysfonctionnements, qui sont préjudiciables à de bonnes relations familiales. Au niveau conjugal, mentionnons les difficultés de communication liées à des attentes différentes ou à une méconnaissance de soi et de l’autre. On le sait, beaucoup de couples se forment inconsciemment pour guérir un manque ou une frustration, qui se révèle impossible à satisfaire. Cuối cùng, ở cấp độ của cha mẹ, trẻ em, nhà nghiên cứu của cuộc sống, thường là các nhà phát triển của refoulement hoặc mâu thuẫn của người lớn. Quyền cha mẹ thật không may có thể được lạm dụng và ngăn chặn một sự phát triển lành mạnh của trẻ. Nền tảng của gia đình, đó là các cặp vợ chồng. Đây là một người đàn ông và một phụ nữ người tình yêu... Nhưng cũng giống như không có không có người phụ nữ hoàn hảo hay lý tưởng, người đàn ông có là không có gia đình lý tưởng không còn. Mỗi người có lịch sử của mình, di sản gia đình của ông, các mong đợi, thương tích, vv. Điều này ảnh hưởng đến tính, phản ứng của mình, dung sai hoặc không khoan dung. Không nhắm mắt của chúng tôi để những thực tế, hoặc spiritualize họ do đó nói đến tin rằng vấn đề có thể được giải quyết một cách dễ dàng. Bạn nên biết rằng có là không có automatism, thậm chí cùng một tinh thần, mà các công trình. Đảm bảo các linh hồn của mình (Đệ nhị luật 4.9) là một công việc! Thiên Chúa muốn truyền giáo của chúng tôi sâu. Gia đình, ở nhiều nơi, là trong cuộc khủng hoảng... thậm chí giữa các Kitô hữu người nghĩ rằng họ được an toàn. Những gì đã diễn ra của rắn cơ sở, Đức tin vào Thiên Chúa, chuyển đổi, Thiên Chúa của Word, các hành động của tinh thần, không thể là đập nổ lực lượng. Chúng tôi tìm thấy Paul tiến thoái lưỡng nan: ' chứ không phải là tôi muốn, và tôi làm điều ác tôi không muốn. Parmi les outils d’analyse et d’intervention auprès des familles, j’aimerais développer ceux qui relèvent de ma spécificité : l’approche systémique, qui examine les relations et interactions entre les membres, ainsi que les rôles que chacun remplit. Pour cela, nous devons comprendre que la personne porteuse du problème, appelée le « patient désigné », est le symptôme d’un dysfonctionnement familial. Elle indique inconsciemment par-là qu’elle cherche à résoudre un problème familial ou à protéger ses proches d’un mal plus grand.

Kết quả (Việt) 2:

1. Gia đình nó là một nơi an toàn? Có một vài năm, như một phần của một cuộc họp liên thờ dành riêng để cầu nguyện cho gia đình chúng tôi, tôi đã được yêu cầu để giới thiệu với chủ đề: "Gia Đình , một nơi an toàn ". Mục đích thần học rõ ràng, nhưng tôi tự hỏi như một cặp vợ chồng bác sĩ chuyên khoa và gia đình: trong những năm đầu thế kỷ 21, là gia đình thực sự là một nơi an toàn, đặc biệt là trong bối cảnh Kitô giáo của chúng tôi? Tôi thấy rằng thực tế không phải như nâng cao tinh thần như vậy. Khi có một vấn đề, ​​đó là điều cần thiết để hiểu nơi ông đứng. Tôi có thể làm bài kiểm tra ở nhiều cấp độ. Trên một mức độ cá nhân, có thể có những vấn đề chưa được giải quyết khi chúng được truyền qua các thế hệ trước. Một người có thể có một vấn đề tồn tại, liên kết hoặc không đến một chấn thương thời thơ ấu hay mặc trong chính nó là một cuộc xung đột chưa được giải quyết. Ở mức độ quan hệ, các con trưởng thành có thể đã được điều hòa bởi các hệ thống gia đình - chúng tôi sẽ trở lại - và được nạn nhân của các thao tác, tống tiền tình cảm và thậm chí tam giác. Nó là điều cần thiết để xác định những vấn đề này, gây phương hại đến các mối quan hệ gia đình tốt. Trong tiêu chuẩn hôn nhân bao gồm khó khăn về giao liên quan đến kỳ vọng khác nhau hoặc thiếu kiến thức của bản thân và người khác. Như chúng ta biết, nhiều cặp vợ chồng được hình thành một cách vô thức để chữa lành một thiếu hoặc thất vọng, đó sẽ là không thể đáp ứng. Cuối cùng, mức trích, trẻ em, các nhà khoa học cuộc sống của cha mẹ, thường lộ ra đàn áp hoặc người lớn không nhất quán. Thẩm quyền của cha mẹ có thể không may bị lạm dụng và ngăn chặn sự phát triển lành mạnh của trẻ em. Nền tảng của các gia đình, các cặp vợ chồng. Ông là một người đàn ông và một người phụ nữ yêu nhau ... Nhưng chỉ vì không có người phụ nữ lý tưởng hoàn hảo hay người đàn ông, không có lý tưởng, hoặc gia đình. Mỗi người đều có câu chuyện của riêng mình, di sản của gia đình mình, kỳ vọng, thương tích, vv Điều này ảnh hưởng đến nhân vật của mình, phản ứng, dung sai hoặc không dung nạp của mình. Chúng tôi không phải nhắm mắt để những thực tế này, cũng không phải tinh thần hóa chúng để chúng tôi có thể đi đến chỗ tin rằng vấn đề có thể được giải quyết dễ dàng. Bạn nên biết rằng không có thuyết tự động, ngay cả khi nó là tinh thần, mà các công trình. Xem qua linh hồn của mình (Deuteronomy 4.9) là công việc! Đức Chúa Trời muốn rao giảng Tin Mừng độ sâu của chúng tôi. Các gia đình, ở nhiều nơi, là trong cuộc khủng hoảng ... ngay cả trong số những người Kitô hữu tin rằng mình miễn dịch. Mà phục vụ như một nền tảng vững chắc, niềm tin vào Thiên Chúa, chuyển đổi, Lời của Thiên Chúa, những hành động của Chúa Thánh Thần, có thể làm cho đập vỡ lực lượng. Chúng tôi tìm thấy tiến thoái lưỡng nan của Paul. "Tôi không làm điều lành mình muốn, và tôi làm các điều ác tôi không muốn" Trong số các công cụ phân tích và can thiệp với gia đình, tôi muốn những người phát triển dưới độ đặc của tôi: các cách tiếp cận có hệ thống, nghiên cứu về các mối quan hệ và tương tác giữa các thành viên, và các vai diễn mà tất cả mọi người lấp đầy. Đối với điều này, chúng ta phải hiểu rằng người mặc của vấn đề, ​​được gọi là "bệnh nhân được chỉ định" là một triệu chứng của rối loạn chức năng của gia đình. Nó chỉ ra một cách vô thức bởi rằng nó tìm cách để giải quyết một vấn đề gia đình, bảo vệ gia đình của mình từ một ác hơn.