En s’identifiant au phallus imagina

En s’identifiant au phallus imaginaire, l’enfant a une expérience de l’impossibilité d’une identification complète. Sa mère est encore occupée par quelqu’un. En le cherchant, il trouve le père. “Le père, dans la dialectique freudienne, a le sien, c’est tout, il ne l’échange ni ne le donne. Il n’y a aucune circulation. Le père n’a aucune fonction dans le trio, sinon de représenter le porteur, le détenteur du phallus. Le père, en tant que père, a le phallus, un point c’est tout ”. “Le père apparaît tout d’abord à l’enfant comme père imaginaire ”. Le père s’introduit l’enfant d’abord dans la dimension imaginaire. “L’imaginaire est la dimension touchant aux images et aux leurres nouant la relation à l’autre. C’est une élaboration subjective qui ramène le réel et le symbolique (en les imaginarisant) à une relation identificatoire en miroir, engendrant des mécanismes projectifs ”. Dans cette dimension, le père imaginaire est le père tout-puissant, l’objet de l’idéalisation et de l’adoration. C’est le père encastré qui a le phallus et donc, qui possède la mère d’enfant et qui est “le fondement de l’ordre du monde dans la conception commune de Dieu, la garantie de l’ordre universel dans ses éléments les plus massifs et les plus brutaux, c’est lui qui a tout fait ”. Ayant le phallus, ce père a ce que sa mère désire et donc il la dérobe. L’enfant le prend comme son idéal, s’identifie à lui pour devenir être comme lui et surtout prendre son place. Mais dans cette imagination d’un père tout-puissant, l’enfant rencontre une autre face de son père qui le menace: un père castrateur qui punit et qui sait détruit ce qu’il a créé.

Kết quả (Việt) 1:

Trong việc xác định mình với tượng của dương vật tưởng tượng, đứa trẻ có kinh nghiệm của impossibility của một nhận dạng đầy đủ. Mẹ vẫn còn bị chiếm đóng bởi một ai đó. Ông tìm kiếm, tìm thấy cha. "Cha, trong biện chứng Freud, có của mình riêng, đó là tất cả, nó trao đổi hoặc cho nó. Có là không có lưu thông. Cha có chức năng không có trong bộ ba, nếu không đại diện cho chủ sở hữu, người giữ tượng của dương vật. Cha, là một người cha, là tượng của dương vật, nhiệt độ chỉ "." Cha xuất hiện đầu tiên cho đứa trẻ như tưởng tượng cha '. " Cha vào kích thước trẻ em được tưởng tượng đầu tiên. "Trí tưởng tượng là kích thước liên quan đến hình ảnh và thu hút hình thành mối quan hệ khác." Nó là một sự phát triển chủ quan mà mang lại thực sự và biểu tượng (imaginarisant) cho một mối quan hệ được nhân đôi nhận dạng, gây ra các cơ chế kì "." Trong kích thước này, tưởng tượng cha là cha toàn năng, đối tượng của idealization và yêu mến. Góc cha người có tượng của dương vật và do đó có mẹ của trẻ em và đó là "Foundation of the Order of thế giới trong những quan niệm phổ biến của Thiên Chúa, bảo đảm trật tự phổ quát trong các yếu tố nặng và tàn bạo nhất, là người đã làm tất cả mọi thứ". Có tượng của dương vật, cha có mẹ muốn gì và vì vậy ông đánh cắp. Đứa trẻ mất nó như là lý tưởng của mình, xác định với anh ta để giống như anh ta và đặc biệt là để thế chỗ ông. Nhưng trong tưởng tượng của một người cha toàn năng, con gặp mặt khác của cha ông đe dọa: một cha castrating ai trừng phạt và những người hiểu biết bị phá hủy những gì ông tạo ra.

Kết quả (Việt) 2:

Bằng cách xác định với dương vật tưởng tượng, trẻ có một kinh nghiệm về việc không thể nhận biết đầy đủ. Mẹ của ông vẫn bị chiếm đóng bởi một ai đó. Như chúng ta tìm kiếm, đó là người cha. "Người cha, trong phép biện chứng của Freud có riêng của mình, đó là tất cả, nó trao đổi hoặc cho nó. Không có giao thông. Người cha không có chức năng trong bộ ba, nếu không đại diện cho người mặc, người nắm giữ dương vật. Người cha, như một người cha, những dương vật, và đó là tất cả. " "Người cha đầu tiên xuất hiện ở trẻ như cha tưởng tượng." Người cha đã đưa đứa trẻ đầu tiên trong chiều tưởng tượng. "Trí tưởng tượng là kích thước liên quan đến hình ảnh và mồi knotting mối quan hệ khác. Đây là một sự phát triển chủ quan đó sẽ đem lại sự thật và biểu tượng (trong imaginarisant) đến một mối quan hệ gương identificatory, tạo ra cơ chế projective. " Trong chiều hướng này, người cha tưởng tượng là Đấng Toàn Năng Cha, đối tượng của sự lý tưởng hóa và tôn thờ. Đó là người cha, người đã xây dựng tượng của dương vật và do đó có mẹ và con là "nền tảng của trật tự thế giới trong những khái niệm thông thường của Thiên Chúa, đảm bảo trật tự phổ quát trong các yếu tố của nó lớn hơn và tàn bạo, đó là ông đã làm tất cả mọi thứ. " Có cái dương vật, cha mẹ những gì mình muốn và như vậy anh ta đánh cắp. Các con mất nó như lý tưởng của mình, xác định với anh ta để trở thành giống như Ngài và đặc biệt là để thay thế vị trí của anh. Nhưng trong tưởng tượng này của một người cha toàn năng, con gặp một khuôn mặt của cha mình, người đe dọa: một người cha thiến người trừng phạt và tiêu diệt những người hiểu biết những gì ông đã tạo ra.