Du vécu imaginaire d’un père qui po

Du vécu imaginaire d’un père qui possède et même est menaçant, l’enfant se met devant l’horreur du choix: soit qu’il continue la rivalité avec son père et se prenne le risque d’être castré, soit qu’il accepte l’abandon de l’objet et préserve son intégrité. En acceptant l’abandon de l’objet, “le garçon se fait à l’idée que, plus tard (en ressemble à son père), lui aussi pourra jouir d’une femme… S’identifiant à son père, le garçon s’éloigne de l’homosexualité pour ancrer son désir hétérosexuel vers une autre femme que sa mère ”. L’enfant accepte l’interdiction de l’inceste et refoule son amour à sa mère. Le père, limitant l’enfant, le sépare avec sa mère, devient un signifiant pour l’enfant qui signifie la loi, c’est le père symbolique. “Le père symbolique est en quelque sorte une nécessité de la construction symbolique ”. “Le symbolique est la dimension proprement humaine introduite par le langage, qui médiatise comme tiers terme l’échange entre deux sujets.
Le symbolique est introduit par la Loi: celle du langage qui régit la possibilité de s’entendre (référence commune à une syntaxe, à un dictionnaire, aux conventions et au pacte symbolique de la parole), celle qui fonde l’humanité et sa collectivité (instauration du nom, des liens de parenté, des règles d’alliance avec leur dette symbolique, interdit de l’inceste et du meure): “La Loi primordiale est donc celle qui en réglant l’alliance superpose le règne de la culture au règne de la nature livré à la loi de l’accouplement”.
L’introduction du symbolique nécessite la référence à une structure langagière pour opérer ”. C’est donc le Nom-du-Père “est essentiel à la structuration du monde symbolique ”.
Le Nom-du-Père est une métaphore que Lacan nomme métaphore paternelle, “l’opération par laquelle l’enfant s’ouvre au manque (au désir) et au recul (sur le réel) qu’offre le langage et ses possibilités métaphoriques ”. Par les mécanismes compliqués, le manque est signifié par le phallus qui est signifié par le désir de la mère qui est signifié par le Nom-du-Père. Cette chaîne des signifiants commence la structuration du langage en ajoutant des nouveaux signifiants.

Kết quả (Việt) 1:

Tưởng tượng kinh nghiệm của một người cha đã và thậm chí đe dọa, trẻ em bắt đầu trước khi kinh dị của sự lựa chọn: hoặc là ông tiếp tục mối hận thù với cha mình và để có nguy cơ để được neutered, hoặc chấp nhận sự đầu hàng của đối tượng và duy trì tính toàn vẹn của nó. Bằng cách chấp nhận bị bỏ rơi của chủ đề, "cậu bé là ý tưởng rằng sau đó (hình như cha), ông có thể cũng thưởng thức một người phụ nữ..." Xác định mình với cha mình, cậu bé ra khỏi đồng tính luyến ái để neo dị tính mong muốn của mình đối với một người phụ nữ là mẹ '. " Con chấp nhận luật cấm loạn luân và đẩy tình yêu của mình với mẹ. Cha, hạn chế con chia tách nó với mẹ, trở thành một signifier cho trẻ em có nghĩa là các hành động, đó là biểu tượng cha. "Biểu tượng cha là bằng cách nào đó một điều cần thiết của việc xây dựng tượng trưng." " Các biểu tượng là kích thước của con người thực tế giới thiệu theo ngôn ngữ, hàm như vậy nhiệm kỳ thứ ba là việc trao đổi giữa hai đối tượng. Các biểu tượng được giới thiệu bởi các hành động: của ngôn ngữ quản khả năng đồng ý (phổ biến tài liệu tham khảo cú pháp, một từ điển, các công ước và các nước thuộc khối mang tính biểu tượng của từ), thành lập nhân loại và cộng đồng của nó (các giới thiệu của tên, mối quan hệ của mối quan hệ, liên minh với nợ của họ biểu tượng quy tắc, bị cấm loạn luân và chết): "luật tối thượng là do đó bằng cách điều chỉnh liên minh superimposes triều đại của nền văn hóa dưới thời các" Thiên nhiên cung cấp cho các hành động của giao phối". Sự ra đời của các biểu tượng yêu cầu tham chiếu đến một kết cấu ngôn ngữ "." Nó là do đó tên cha 'là cần thiết để cơ cấu của thế giới mang tính biểu tượng '. Tên cha là một ẩn dụ Lacan gọi là ẩn dụ nội, "các hoạt động mà con sẽ mở ra thiếu (tại mong muốn) và trở lại (trên thực tế) cung cấp các ngôn ngữ và khả năng ẩn dụ của nó". Bởi cơ chế phức tạp, việc thiếu signified bởi tượng của dương vật được phục vụ bởi những mong muốn của mẹ được phục vụ bởi Fr. tên. Chuỗi này tuy bắt đầu cơ cấu của ngôn ngữ bằng cách thêm mới Tuy.

Kết quả (Việt) 2:

Kinh nghiệm tưởng tượng của một người cha và thậm chí đe dọa con đứng trước sự kinh hoàng của sự lựa chọn: hoặc là nó tiếp tục đối đầu với cha mình và có nguy cơ bị thiến, hoặc chấp nhận việc từ bỏ các đối tượng và bảo tồn tính toàn vẹn của nó. Trong việc chấp nhận sự đầu hàng của các đối tượng, "cậu bé với ý tưởng mà sau này (giống như cha mình), cũng có thể thưởng thức một người phụ nữ ... Xác định với cha mình, cậu bé s 'xa đồng tính luyến ái để neo ham muốn tình dục khác giới của mình để một người phụ nữ khác hơn là mẹ của mình. " Đứa trẻ chấp nhận việc cấm loạn luân và buộc tình yêu của mình cho mẹ của mình. Người cha, hạn chế các con, ngăn cách với mẹ của mình, trở thành một signifier cho con người có nghĩa là luật pháp là cha tượng trưng. "Người cha biểu tượng nào đó là một điều cần thiết xây dựng biểu tượng." "Các biểu tượng là kích thước đúng con người được giới thiệu bởi ngôn ngữ, mà trung gian là một trao đổi thứ ba hạn giữa hai đối tượng.
Các biểu tượng được giới thiệu bởi Đạo luật: đó là ngôn ngữ mà điều chỉnh các khả năng nghe (cú pháp tham chiếu chung trong một từ điển, các công ước và hiệp ước mang tính biểu tượng của lời nói), một trong đó thành lập nhân và cộng đồng của mình (thành lập tên, quan hệ họ hàng, các quy định của liên minh với nợ tượng trưng của họ, cấm loạn luân và chết): "Luật pháp chính là một trong đó bằng cách điều chỉnh các giao ước chồng trị vì của vương quốc văn hóa của thiên nhiên giao cho các luật khớp nối."
Sự ra đời của biểu tượng đòi hỏi phải tham chiếu đến một cấu trúc Ngôn ngữ để hoạt động. " Vì vậy, nó là tên của Chúa Cha "là điều cần thiết cho cấu trúc của thế giới tượng trưng."
Các danh Chúa Cha là một phép ẩn dụ Lacan gọi ẩn dụ nội, "quá trình mà các con dường như thiếu (mong muốn) và giảm (thực tế) được cung cấp bởi các ngôn ngữ ẩn dụ và khả năng của mình. " Bởi cơ chế phức tạp, thiếu được biểu hiện bởi các dương vật, được biểu thị bằng những mong muốn của người mẹ được biểu hiện bởi các danh Chúa Cha. Chuỗi này signifiers bắt đầu cấu trúc của ngôn ngữ bằng cách thêm signifiers mới.